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内容简介

《七武士》拣选七个日本古代传奇人物：以神出鬼没的奇袭战法著称的源义经；开游击战和山地战先河的楠木正成；人称“越后之龙”的上杉谦信；集“战国的风云儿”“天才的革命家”“暴君”“第六天魔王”称号于一身的织田信长；开创“加贺百万石”辉煌基业的前田利家；五十七回战无伤的本多忠胜；被丰臣秀吉称赞为可指挥百万大军的大谷吉继，勾勒出他们波澜壮阔的人生轨迹。这七位英雄人物因其功业绽放出夺目的光彩，在历史上留下了浓重的一笔，但更打动人的则是他们的武勇、耿介、信义、忠诚，他们用自己的鲜血和生命诠释了“孝义重丘山”的真义。

前言（1）

“武士”一词并不是日本人的发明，它来源于中国。对于中国秦汉以前的贵族社会来说，贵族以天子、诸侯、卿大夫、士的层级来划分，“士”本是指下级贵族，当然武士也就是武勇之“士”，是贵族阶层的一员。然而日本的武士最初却并非贵族，并且他们正是贵族社会的掘墓人。

日本的“武士”（BOSHI）阶层产生于九世纪中期，在此之前也出现过无数功勋卓著的名将，比如建内宿弥、坂上田村麻吕等等，但他们都不能被称作“武士”。武士的主要来源是贵族庄园中的庄官和地头（身份低于庄官的庄园管理人），是为贵族们看家护院、管理财产的家奴，正因为如此，所以武士也可称之为“侍”（SAMURAI），就是侍从之意。

武士阶层虽然也是统治者的一员，却长期被贵族阶层看不起，即便源、平等天皇后裔的家族，因为被降格为武士，所以一开始也没有资格担任高级朝官。但是武士们逐渐组织起来，形成大大小小的武士团，他们有刀有枪，又和土地结合得非常紧密，有马有粮，跳出来造贵族的反，日益腐朽的贵族阶层可就吃不住劲了。到了十二世纪的时候，终于出现了第一个武士政权——六波罗平氏。

武士政权一开始和以天皇为首的贵族政权平分权力，但他们的力量日益强大，逐渐在双头政治中占据了主导地位。到了十七世纪以后的江户幕府时代，天皇朝廷已经变成了彻底的傀儡，日本的政治中心也从京都转移到了武士政权所在地——江户。可以说，从十二世纪一直到十九世纪“明治维新”以前，日本人整整七百年间都处在武士们的统治之下。

那么，日本武士都是些怎样的人呢？

武士们在彻底成长为统治阶层以后，开始官僚化、腐朽化，而在此之前，他们是以战斗为主要职责的，为主家而战，为家族而战，也为自己而战。因此武士们普遍崇尚俭朴、武勇，并且唯力为视，重死轻生。

无论阶级还是阶层，都具有自己的道德规范，武士们也不例外。武士的道德规范就是“武士道”，或者简称为“士道”——日本人什么都喜欢说“道”，比如茶道、书道、花道、剑道、柔道等等。当然，古时候的日本武士是料想不到的，“武士道”竟然会被后世的军国主义分子所利用，给周边国家带来深重的灾难，从而成为世界范围内最臭名昭著的名词之一。

其实那些军国主义分子扛出来愚弄人民的“武士道”大旗，并不是真正的“武士道”。那个时代，日本早已经没有了真正的武士。没有武士，还谈什么武士之道？

“武士道”并不是开天辟地以来就有的，不是一成不变的，当然也不会永远存在，它当然会随武士阶层的产生而产生，同时也随着武士阶层的消亡而自然消亡。第一次想用文字来整理和规定“武士道”的努力，是在1232年，由武家政权镰仓幕府的实际掌控者北条泰时制定了《御成败式目》一文，在传统的质素、俭约、勇敢、重诺守信等武士道德规范外，添加了“仆忠主，子孝父，妻从夫”的儒家忠孝思想——其实，这都是有利于他们北条氏统治的条文。

《御成败式目》对武士阶层的影响很大，它明确地指出武士乃是战士，既然是战士就必须以军法来约束，遵从上级，服从指挥，舍死忘生，本是题中应有之意——日本人轻“仁”而重“忠”的精神传统就是由此而来的。

进入战国时代以后，旧的统治秩序被打破，武士道也因而被注入很多崭新的内容。战国前中期，武士道更偏重于“术”而忽视“道”——“术”专指战斗的技能，而“道”却被圈定在“轻生就义”等极小的范围内。终究身处混乱的时代，家族的延续和个人的生存才是至关重要的，忠诚和严格的主从思想在此前提下随时可被打破；战国因此被称为“下剋上”的时代，农民驱逐领主，商人踞城自治，家臣篡夺主家，都成为并