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实实在在是“都有”，于是乎两人咯噔都住了嘴，一场詈骂大战就此烟消云散。三户庄观战的人们都对那位卖豆油的生意人伸出了大拇指夸他做了一件好事。卖豆油的莫名其妙一头雾水，仍旧一路吆喝着“都有”穿行于村街之中。

天下苍生　第六章（8）

柳叶儿和何樱桃手扯手向黄河故道走去。柳叶儿说：“自打剥棒子那会儿在你家住了一夜，俺就天天想你。”何樱桃羞红了脸，说：“柳哥，俺也是。”晚霞满天的时候她们来到了黄河故道。

一百四十九年前黄河还在这里声势浩大的流着，一八五五年八月十六日黄河在河南省兰考铜瓦厢决口再次调头北去，结束了它夺淮入海的七百年历史。一个半世纪过去了，当地人改不了旧时称呼依然叫它黄河，只是在“黄河”之前加一“老”字变成“老黄河”，言语中透着虔诚和敬畏。“黄河故道”、“故黄河”那是书上报上及有文化的人对它的称呼。

沧海桑田，当年巨浪拍天的黄河已经干涸了，只有在最深处才残存着一洼洼浅水，整个河道完全被芦荻和蒲草所占据。不过在夕阳的照射下，一眼望不到边的芦荻缨子在秋风中浪涛滚滚，再现着黄河往日的雄浑和壮阔，可那似水的东西已经不是水了，只是徒具水的外形而已。黄河走了，撇下它两岸的儿女走了，走得那么决绝，很可能是一去不返。它的两岸儿女不能走，还在原地生着死着。生的时候毫无顾忌地闯入这个世界，死的时候毫无怨言地闭上眼睛。他们恨着爱着。恨的时候他们光着脊梁向他们的敌人挥舞大刀片儿，敌人的和自己的头颅骨碌碌滚在一起，敌人的和自己的血汩汩地汇流在一起；他们爱的时候不管同性和异性，都爱得热烈而执着，“舍命陪君子”“两肋插刀”是他们和她们爱的共同的行动指南。柳叶儿说：“咱俩在老黄河边上盖一间小屋，开一片荒地，我守着你，你守着我过一辈子吧！”何樱桃向柳叶儿尊崇地看了一眼说：“那样天不管地不问，我们爱怎么就怎么才不枉来人世走了一遭。”她们相拥着坐在老黄河岸边，相互亲吻着，时不时相视一笑。

人生活在物质中，没有了物质或者物质缺乏，就等于到了人生命攸关的时刻。一场轰轰烈烈的合作化运动，把庄稼人祖辈经营的土地收走了，尽管他们是社员，每天仍然种着那块土地，但他们一颗心整天在半空里悬着，总觉得那土地不属于自己，心里不踏实。圣人云：食色性也。那些生活在穷乡僻壤的女人，失去物质作基础的精神的躯壳里，就只剩下人类最原始的欲望——食与色了。有人拿色在精神沙漠中做游戏，或者在以后的日子里拿色换取些许吃物，用以维持自己和家人的生命，她们觉得那是很平常很正常的行为，并不觉得有什么不妥，甚至不觉得羞耻和卑贱。哲人说物质与精神可以相互转化，不知道它们是不是也可以相互摧毁？三户庄一位老先生就曾说过，道德是那些达官贵人富豪商家用来约束老百姓和贫困人家的高尚调子，在生存和道德面前，没有什么界限可言。

天下苍生　第七章（1）

第二天天还朦朦胧胧的没亮，指挥部的军号便吹响了，重叠着军号声，三省庄大队民兵营李作侠李营长便吹起了起床的哨子，重叠着李营长哨子的哨子是柳叶儿排长吹响的，三户庄的男女民兵们一骨碌从铺位上爬起来，揉着眼睛操起铁锨便到伙房门口站队点名，点过名便到事先分好的地方一字雁阵般排开挖地。

上级提倡的组织军事化、行动战斗化、生活集体化在这儿得到充分的体现。这儿的土地一律是泡沙土，使脚一踏铁锨便“扑”地下去了，攥住锨杆的双手轻轻一按，接着往前一耸一锨土便挖好了。大家干得很卖力，体现人民公社的优越性嘛，发扬共产主义协作精神嘛，不卖力还行！再说上边提的口号也是“敞开肚皮吃饱饭，甩开膀子加油干”嘛。可是，三天之后男女民兵们开初的那股子干劲渐渐消失了。一个姿势挖地，吃力的老是身体的某几个部位，他们腰酸背疼，踏铁锨的右脚疼得折了一般，两手磨起了水泡。

开始一个人每天可挖三分半地，三天后三分也挖不了了。李作侠闲着没事就到别的民兵连观战。他观战似乎有了心得，这天来到三户庄民兵排，突然夺过范巧巧的铁锨挖起地来。民兵营长干活儿可是天大的稀罕事，大家一齐拿眼瞄瞅他。只见他拿脚尖一点铁锨入土半截，就把土翻过来了。他挖了大约两步远的地面，把铁锨交给范巧巧一声不吭地走了。三户庄人实诚，从开始到眼下都是把铁锨踏到底再翻土，足有七寸深。三户庄人实诚但不愚钝，看了李营长挖地之后恍然大悟：他是在给咱作示范传无字