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人不可能永远地活着，生命从它诞生的那一刻起，便一步步地走向死亡。死亡是必然的，因此最重要的是我们面对死亡时的态度，是能否坦然地走向死亡，尤其是面对各种自然灾害造成的非自然死亡的时候。

《连城决》中，有一个和汶川地震相似的自然灾害：川、青之交的巴颜喀拉山大雪崩；有一个如地震、雪崩一样可怕的恶人：血刀老祖。

在雪崩、老祖这两个自然的、非自然的灾害面前，各路的纸上英雄便人性大暴露，纷纷人、鬼殊途。

当“山上白雪兀自如山峰爆发，河堤陡决，滚滚不绝地冲将下来，瞬息之间便将山道谷口封住了，高耸数十丈，平地陡生雪峰”后，那些帮着追赶血刀的各路“英豪”，先是“谁都庆幸逃过了灾劫，为自己欢喜之情，远胜于悼惜朋友之丧”，然后就是某些人暗庆“南四奇和铃剑双侠死得好，死得妙”！

所谓的英雄们的心理的阴暗、人心的险恶立时暴露。

然这些人中的“鬼化”最甚者却是“当世”的四大绝世高手“南四奇”（即落花流水）之一的花铁干。该公失手刺死刘乘风后，心神沮丧、锐气大挫，复见陆天抒断头、水岱折腿（双腿被斩），早吓得魂飞魄散，已无丝毫斗志。这只惊弓人鸟，在血刀老祖的子虚乌有的“六十九条毒计”的讹诈下，为了活命，在其实已手无缚鸡之力的这位大恶人面前，不仅放弃了反抗，而且公然向他下跪投降。于是他老人家已享誉数十年的中原大侠之名顷刻间便“落花流水”了。

血刀老祖虽恶，终是区区一人，最终力尽而死；雪崩虽恶，来年开春也即融了。相比之下，惟5？12汶川之震，折汶川、裂青川、碎北川、断茂县、困绵阳、塞江油、摇都江堰……且还一副不依不饶、不肯善罢、不愿甘休的嘴脸，目前余震已7000多次。川北大地，多成断瓦残垣，特别是后来才被发现的青川，其境内的狮子山竟断为几截，专家断言其已不适合人类居住。

整个地震死的、伤的、无家可归的数字恕这里不再赘述。绰号“汶川地震”的这老家伙，其摇天动地裂山功已修炼到了8．0级，当世为害人类的邪魔歪道中已无可与匹敌者，他可算是个大凶大恶了。

这类命运、自然界的强力等对人的否定的惨剧也是莎士比亚悲剧的最爱。这里让我们来像沙翁一样，在由大灾大恶大难搭建的活话剧的舞台上，简单地探讨一下人们的不同表演及人性的不同显酸。

先看金庸笔下的异化成“鬼”了的花铁干。为了活命，在雪崩封山的无食、无御寒物、无外援、无出路的绝境中，铁干老非但不能尽弃前嫌，同御雪魔“饿”鬼，反而还多次欲杀了狄云灭口，侮辱了结义兄弟水岱的女儿水笙，迫其“心有所忌，从此对自己投降老祖之事，羞于启齿”来遮丑。没有吃的，尽然偷食自己的曾亲如手足的结义兄弟：陆天抒、刘乘风的尸体果腹。

再看水笙，先是雪崩前差点为血刀老祖所辱，再是雪崩后父死情人散，多次显被曾经的花二伯羞辱，还要“防范”被她误读为“小淫僧”的同困雪谷的狄云。但集女子之弱与好人之善于一身的她在力求自保的同时，还是与狄云一步步地结成了“抗灾统一战线”，烤鹰、雁，缝“羽衣”，斗“人祸”花铁干。她做到了一个普通受难者应该做到的：自救并助人。

最后看看狄云。他经历了大奸：花铁干；大恶：血刀老祖；大难：雪崩；大屈：　雪崩前被污入狱，情人被夺，雪崩后被误解为小淫僧、恶人等等业障，但丝毫没有动摇自己人性之中的“向善之心”：渴了、饥了射鹰、捕雁以喝血、食肉，冻了卧石、练神照功抗寒，在人性的雷池前，他横刀立马，没做一丁点坏事；与漂亮美眉水笙独处雪谷数月，虽整日整夜价的寒风刮人如刀，他却从不与之交谈一言一语，或踏进山洞一步，反而尽己之能抗灾、抗恶、救己救人。

回头再来看这次的“大恶魔”汶川地震这老家伙作恶，国人及几百万受难同胞的表现，大体也可类比于狄云、水笙、花铁干等——

我们的主席、总理、将军、士兵、警察、医生、护士、各类志援者，捐款捐物的全国人民、国际友人，还有那许多灾区民众，或自救、救人；或食蚯蚓、喝小便，等待救援，狂燃生命之灯；或虽已不在人世（像临终前，从窗口抛出外孙子的老妪；为救人而强忍失去了2岁的女儿之痛的女警蒋敏；在手机上留下“我亲爱的宝贝，如果你活着，请记住我的爱”的母亲）……他们都用自己的行动把自己升华成了狄云狄大侠、善良的水笙类的人。

在大灾之前，这类人的无私、