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，他还是不答应，明显没有好汉们那种风风火火的痛快劲。弄得戴宗和李逵想尽办法。李逵还试图砍死他师父罗真人。幸好李逵没有想到砍死他的老母亲。在吴用、宋江的思路里，总应该让好汉无牵无挂孤人一个才好。

在征得罗真人的同意后，公孙胜终于来到宋江大营。他很快破解了高廉的法术，两方面都显得很神奇：

高廉在马上见了，大怒，急去马鞍前取下那面聚兽铜牌，把剑去击。那里敲得三下，只见神兵队里卷起一阵黄砂来，罩的天昏地暗，日色无光。喊声起处，豺狼虎豹怪兽毒虫，就这黄砂内卷将出来。众军恰待都走，公孙胜在马上早掣出那一把松文古定剑来，指著敌军，口中念念有词，喝声道：“疾！”只见一道金光射去，那伙怪兽毒虫，都就黄砂中乱纷纷坠于阵前。众军人看时，却都是白纸剪的虎豹走兽，黄砂尽皆荡散不起。　。　想看书来

公孙胜：梁山顶级魔法师（2）

这些法术只有会法术的人才懂，但是没有任何解释，也不能做解释。这是一种玄乎神奇的事情，没有任何科学的依据。也是人们在神秘的大自然里得来的想象空间。那些所谓的神兵、怪兽，只是白纸剪成的，只是一种人为设置的幻象，然而对人却有杀伤力。这种魔法似乎很有效。高廉作为朝廷官员，竟然也会这些旁门左道。但是，看看宋徽宗的迷信道教就可以理解了。皇帝喜欢的东西，自然会有很多人模仿。在小说《说岳全传》里讲到靖康之耻这一节时，金国大军已经围城，皇帝竟然请来一个道士作法，说能够让军队具有很强的战斗力，在他作法的时候，强迫士兵出城杀敌，结果开封城被攻破。在《宋史？钦宗本纪》里有记载：

丙辰，妖人郭京用六甲法，尽令守御人下城，大启宣化门出攻金人，兵大败。京托言下城作法，引余兵遁去。金兵登城，众皆披靡。

看来人们对道术还是存在怀疑的。道士的作法根本没有作用，而是一场与金兵合作的阴谋。

破了高廉的妖法，公孙胜立下大功，并返回山寨。在需要他出马的时候，他才出来。樊瑞扬言要带人争夺梁山，公孙胜就去降服他们。公孙胜先让宋江的兵马摆阵，引来项充、李兖来攻打，然后在阵中作法，抓住两人。樊瑞在宋江恩义的作用下，投降梁山，做了公孙胜的徒弟。这次梁山又多了一批好汉，而且得到一批蛮牌滚刀手，这是一支惯会冲锋陷阵的步兵精锐。这支部队加上李逵的锐气，是非常厉害的组合，后来多次立下大功。

征讨辽国的时候，公孙胜打破贺统军的妖法，他的办法与破高廉时便没有差异。只是将木剑一指，然后喊一声：“疾”，就达到效果了。整个过程很神奇。他也能弄出一阵黑气，将敌将困在阵内，然后让人来抓。在对付有魔法的将领时，公孙胜必不可少。他的厉害就像核武器一样，但是，没有对手时，他很少使用。大多数的战斗，还是靠好汉用刀枪解决的。有人会问，既然公孙胜这样厉害为什么不多发挥一下，那样不就可以大大减少梁山好汉的伤亡。尤其是在平定方腊的时候，那么多的好汉都死了，要是公孙胜能出马，岂不是小事一桩？那么为什么书中没有这样去写呢？原因有二：一是道术一旦到正式场合，都只是欺世盗名的假把戏，不能用这个幌子当武器；二是写作的过程中，战斗场面的描述要不断变化，以符合娱乐的规则，迎合读者的口味。而不是处处注重战争的实际效果。《水浒传》里的战争一般有四种形式：斗将、斗阵、斗法、斗武器装备等。斗法当然是公孙胜最厉害，但是如果以开战就让他出马，那么小说就不好看了。其他好汉的本事就显不出来了。

征讨辽国期间，他带着宋江拜见了自己的师父罗真人。罗真人说出了宋江以后的人生际遇，并且让自己的爱徒完事后尽快回来。在宋江与辽国兀颜统军对战时，宋江总是吃败仗。公孙胜的魔法也没有帮上忙。最后还是宋江在梦里得到九天玄女的指点才成功破阵，他只是从旁协助。征辽成功后，公孙胜就回山修炼去了。他对于荣华富贵一向就没有太多的留恋。公孙胜终于像一个不食人间烟火的高人一样遁去，再也没有出现，就像从来没有出现过一样。他离开后，他的位置被樊瑞代替。樊瑞在征讨方腊结束后，便去寻找公孙胜。他们师徒又得以团聚。公孙胜没有什么性格，除了魔法，他什么也没有留下。可能就是因为魔法，很多情节不能没有他，人们才得以清晰地记住他。