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，反而有股老当益状的力量感。

拍完照片，二人沿着名为：“渐入佳境”的曲廊，至*院内的万花楼、鱼乐榭、点春堂等诸景观，继续往南行。行至甬路尽头猛抬头眼前豁然一亮，一块造型奇特的巨石耸立，该石高一丈余，石面光滑细腻并多有洞穴、透眼和凹凸坳坎，不同凡响的巨石一派玲珑剔透，万窍灵通的样子，显示出太湖石特有的“皱、透、漏、瘦、秀”美的特点。这块矗立于石几座上的奇石，就是相传为宋徽宗花石纲遗物的名石：“玉玲珑”。该石为江南著名峰石，与苏州留园的“冠云峰”；位于现苏州师范学院附中原请代织造府西行宫内的“瑞云峰”齐名，系江南三大名石之一。余老爱慕地仰望着名石笑道：“就是这石头，在中国演义出多少趣闻和故事，有为“生辰纲”因玩石亡了国的宋徽宗，有人称‘石痴’的米芾为石头舍官而且倾家荡产。……”刘晓玩笑地：“还有石猴孙悟空，女娲炼五色石补天，还有口衔玉石而生的贾宝玉呢。”说得俩人都嘿嘿地笑了。

（上海豫园内“玉玲珑”石供）　电子书　分享网站

三十二

在中国历史的时期有过各式各样有关石头的传说，共同演义着原古先人依赖石头，居穴砌屋、制造石斧石刀、狩猎防洪、锻铸铜铁的历程。这些无一不与石有关的历史，表现出先人象自然祟拜、植物崇拜一样，在他们的意识中也有山石崇拜。这种风习传承至今仍在演义着，赏石的情结表现为中华民族对在历史各阶段，凡石的形或色或图被人发见，均都被称之为怪石、奇石、美石、雅石和观赏石的美誉，表达着当时期人对山石，就是对山川，也是对大自然独特的价值与审美取向，一种石文化现象，赏石培养着中华民族独特的审美情趣和欣赏习惯。走遍大江南北的众多人文景观，无处不见石头的摆设，有散放在园林中作点缀，有叠山造景的装置，有用雕锸、堆砌而成，制造得很精美的石盆或几架上放置各种各式、各种类、各颜色的观赏石头，就如同餐桌上常讲的：“无鱼不成宴”、“无酒不成席”的说法，在有水就有鱼的长江流域，在大江南北的各地更大的范围，也在盛行：“无石不成景”的人居时尚。自古以来，上至皇宫、王府、官坻、寺庙、豪宅，下到寻常百姓家的庭院处、大小园林的景点前、居室、书房内，都摆设有大小不同、品质不一的各类山石。而将那种放置于盆钵中，几座上供观赏的独立山石统称之为：“石供”。石供多为奇石、名石，其中有太湖石、灵壁石、石笋、钟乳石等供人们随时近观赏慕。人们往往从石头形状、色彩、纹理、质地、种类等方面的奇特和稀少被视为奇石或雅石，对有出处、有典故的奇石又称之为名石。

对北京名石、奇石了如指掌的余启明，就熟知中山公园内社稷坛西门不远处有一石雕几座上放置的一块石峰，为名石“青莲朵”。相传为南宋高宗在杭州设置的，并在石旁植有一株古梅桩，命名为“芙蓉石”，一时为天下名胜。这胜景在明代由两位名家绘成“梅石图”，又雕刻了“梅石碑”立传纪念。清乾隆帝首次南巡时，发现了此奇石，便将此石运至圆明园内，命名为“青莲朵”。1860年八国联军火烧圆明园劫难后存留下来。民国初年由北洋政府内务总长朱启吟将园中名石保护起来，送至将皇城内的社稷坛辟为公园后改名中山公园内。八百多年间，一块奇石经四朝名人的辗转弘扬，共同书写了一段名石的历史篇章。这段不乏世人对奇石、美石的关注与关爱的故事，余老曾在一部奇石书的编撰中介绍过。

爱石、藏石、赏石是中华民族文化历史上特有现象，也是上至帝王下至黎民百姓一种高层次的文化艺术享受和在精神上对山石的谟拜。在华夏几干年的石文化历史演义出：“汉武帝拜启母石，屈原佩石，陶渊明卧石，杜甫供石，白居易咏石、米芾拜石为兄”的美丽传说。其中白居易的咏太湖石诗更是引领众多文人咏颂，推动赏石文化的进步。他们将干姿百态多种多彩的太湖石赏析至极致，大致分为两类：即山形石和象形石。对象形石的偏爱多是因石型象动物而萌生，在浙江嘉兴著名的南湖景区“烟雨楼”后，彼邻清帝乾隆御笔和大家米芾书法石刻，有一座明代张姓叠石大家的园林遗作，园中以大小象形太湖石聚于一园内，构成有猿、龟、狮等造型的“动物园”为胜景。以湖山奇石、洞壑深邃盛名的苏州名园狮子林，也因园内形似而有神韵如九头并立石狮，由多孔穴山石叠石而成的狮子峰，为这建于元代的古园林赋予更多的想象与话题。

古人今人对山形石似乎更偏爱石中大大小小形态各异的洞眼和空穴，将奇形怪状鬼斧神工般的