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封老大立马反驳道：“又是教科书，尽信书不如不读书。难道教科书就没有错误吗？它永远正确吗？不管看什么书都要问个为什么。”封老大不以为然的说：“陈毅元帅曾经说过无产阶级也有自己的局限性，这就是说不论什么人什么阶级对事物的认识都有他的局限性，因为真理不可能一次就认识到位。要说没有剥削我认为只有两种形式没有剥削，第一种就是我们那次打起坡，生产工具是各人自带，所得利润全部均分。还有一种是做发糕卖的万爹爹和黄婆婆，生产资料是自己的，所得利润也是自己的，不存在老头剥削老太太，也不存在老太太剥削老头，如果他们请了帮工那就一定存在剥削，大家说是不是这个道理？”

章子野还想继续争下去，辛建出来打圆场：“大家都有一年没见面了，有关哲学、政治经济学的问题先放一放，谈点高兴的话题行不行？”

铁戈又开始揶揄封老大：“封拐子是四七年生的吧？今年应该二十五岁老大不小到了谈婚论嫁的时候了，这两年也攒了不少钱，什么时候给我们找个嫂子？孤家寡人总不是个事。你要真想当和尚呢，我们也不劝你成家。可你到底还是个凡夫俗子，总不能打一辈子光棍吧。”

封老大挥挥手满不在乎的说：“大丈夫何患无妻？这两年提亲的人把我家的门槛都踏平了，比他妈文革初期抄家来得还勤。我老娘倒是急着抱孙子，我一点都不急。你们看郎超雄、石庵村跟我差不多年纪也不着急嘛。要说出家为僧，晨钟暮鼓，黄卷青灯那也是人生的一种境界，别有一番风味。要不古人怎么能写出‘曲径通幽处，禅房花木深’的诗呢？这种意境细细品来，岂是一般人消受了的？”

铁戈故作颓然状道：“完了，封拐子大概是看破红尘，想出家为僧了。”

辛建也打趣道：“有一幅对联用在封大哥身上很合适：‘一念回光，化爱河而成净土；六根返本，变苦海以作莲池。’”

“那你为什么不出家？不说去深山古刹，我们红州城里就有个报国寺嘛。”柳六一插话道。

封老大淡然一笑道：“出家人四大皆空六根清净，跳出三界外，不在五行中。我这人四大不空六根难净，一点凡心尚存。孽子孤臣也不能绝了种，老封家还要靠我传宗接代，所以我不是出家的料。况且报国寺现在只有几个老和尚和老尼姑，里面破旧不堪，他们自身难保，岂能剃度他人　？http：//87book。com哎，说到报国寺我讲一个真实的笑话给你们听。”封老大又呷了一口茶缓缓说道：“去年九月报国寺的老方丈到我的办公室来请我给他修缮庙宇，还说县建筑公司要价太高，是肖国雄让他来找我。老方丈对我说现在是文化大革命期间，香火不旺，不太好化缘。化缘得来的钱一要吃饭，二要买维修的材料，所以工钱不会很高。我对他说工钱我不要，算是我广种福田，积点阴德，事情我一定帮你办好。老方丈听了一个劲念佛号，又是阿弥陀佛，又是我佛慈悲。我带人给他换了檩子和大瓦条，重新翻盖了瓦，然后就做到后花园的矮花墙。这时老方丈特意让我在两边的矮柱子上一边做五个阳文字，说罢念了两句掐头留尾的古诗，你们知道是什么诗吗？”

大凡会讲故事的人在最紧要处都要卖个关子，把听众的胃口吊足，然后才抖出包袱，达到“理不歪，人不笑”出人意料的效果。

封老大慢悠悠地点了根烟，用眼睛扫视着众人，却没有一个人猜得出来。

铁戈是个急性子，大声催促道：“你连谜面都没有，我们怎么知道谜底？快说快说。”

“说出来笑死你们！那老方丈说你就做‘低声问夫婿，深浅入时无’这几个字。”说完嘎然而止。

大家先是一楞，片刻后一起轰然爆笑，只笑得大咳不止，眼泪都笑出来了。

列位看官，原来这是唐朝人朱庆馀在应试前献给治水员外郎张籍的一首七言绝句。全诗是这样的：

《近试上张水部》

洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。

妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。

写的是洞房花烛夜的第二天一大早，妻子梳洗打扮后要去拜见公婆。她忐忑不安地问丈夫我这打扮是否时髦、得体？

虽然这首诗更深层的含义是朱庆馀向张籍投石问路之举，但从字面上理解无论如何也不适合写在庙里。老和尚要把这首掐头留尾的诗做在这里不知究竟何意，所以引得众人肆意地爆笑不已。

“看来这老方丈尘缘未了，不过到了他这把年纪大概也是有贼心无贼力了。”章子野兀自