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的人必须受到社会的制约。例如，我带着拐杖但不能随心所欲使用，也要受社会制约。我不能拿它敲诸位的脑袋。我们认为如果分配出了问题，一切都将会出问题，包括宗教、道德、政府等等。因此，我们说（这是我们的社会主义的全部意义），我们必须从分配着手并采取一切必要的措施。

我想我们都能记住这一点，因为我们的工作就是要关注世界财富的分配问题。我刚才对你们说过，现在还要对你们重复，我认为在四千七百万人口的国家里，不会有两个人，或许不会有一个人赞成现行的财富分配制度。我甚至还要说，你们在整个文明世界里也找不出一个赞同现行财富分配制度的人。这种分配制度已经堕落得极其荒谬了。

我认为，我们将自己同资本主义者区分开来的一天总会来临的。我们必须把一些必要的指导思想在人民面前公布。我们必须宣布，我们所努力的不是那些陈旧的再分配观念，而是收入的再分配。我们要让再分配始终成为一个收入问题。

今晚我在这里感到非常得高兴。我们的主席刚才说，你们认为我享有社会的尊敬，并赢得了你们一定程度的个人喜爱，我完全理解这番对我的褒奖。我不是一个感情冲动的人，但是你们所说的这一切感动了我。我知道它的价值，在我年届70的时候（一生只有一次70岁，因此这也是我第一次这样说了），它使我能说出许多人不能说的话，这使我感到极大的快乐。

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当90岁来临时

＇美国＇奥利佛·文德尔·荷默斯

奥利佛·文德尔·荷默斯以“大反对家〃而著称。1902年，西奥多·罗斯福总统任命他为美国最高法院陪审法官。他任此职将近91岁。本篇是电台为他庆祝90寿辰而举办的讨论会上的发言。本文把工作比作赛马，生动形象地说明了作者的观点：工作是人生的重要组成部分，一个人即使取得了很大的成功也不能停止工作，人活着就要工作……

在这个讨论会上，保持沉默才是最好的选择。在行将就木之时，表达自己的感受太彻底了。现在我只想谈谈我作为一名听众的想法。赛马的骑手并不是一到终点就马上停步，在站稳之前他还会有一段慢步缓冲的过程。在这段时间内，他倾听朋友的欢呼，并告诉自己任务已经完成。但正像有人说的：比赛的结果出来了，但只要工作的能力尚在，任务就永远没有完成的时刻。慢步缓冲并不意味着就此安歇，只要生命尚存便不能如此。活着就要工作，这就是生命的全部。因此，我以1500多年前的一句拉丁格言作为结束语：死神不至，生命不息。

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向　美　国　呼　吁

＇印度＇莫罕达斯·卡拉姆纪德·甘地

这是甘地应英国BBC广播电台之邀，于1931年9月对英国人民发表的演说。

据我看来，印度为自由的斗争，其结果不仅会影响印度和英国，而且会波及全世界。印度的人口是全人类的五分之一，同时也是最老的文明古国之一。它有着万年相传的传统，其中有些至今保存得相当完整，全世界都为之惊讶。印度文明的纯净无疑像其他的文化与传统一样，年深日久也受到时间的侵蚀。

印度想要恢复她过去的古老荣誉，就必须得到自由。就我所知，这场争取自由的斗争之所以引起世界关注的原因，不是在于我们印度人民正在为自己的解放而战，而是在于我们争取解放所采取的方式是独特的，历史上不曾有过记录有哪个民族采用过。

我们采取的斗争方式是非暴力的、不流血的，也不是大家熟悉的外交手段，而纯粹是一种简单的理智和非暴力。难怪全世界的注意力都集中在这个要导致一场成功而不流血的革命尝试上。迄今为止，有很多国家都在进行着残酷的流血斗争，他们惩罚着自己所认定的敌人。

查阅许多大国国歌的歌词，都有祈求降祸于所谓的敌人的词句。他们发誓要以上帝的名义毫不犹豫地消灭敌人，请求神的帮助与支持，把敌人消灭殆尽。在印度，我们正努力扭转这种进程。我们感到支配野蛮动物世界的法则不应用来指导人类。这个法则有悖于人类的尊严。

就我个人而言，如果必要的话，我情愿等待数个世纪，也不想以流血的方式使我的国家得到自由。在将近35年连续不断的政治生涯中，我由衷地感到，世界对流血已经深恶痛绝。世界人民正在寻求出路，我深信这种方式将会在古老的印度大地上诞生，或许将为这饥渴的世界找到出路。

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