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，出枪射击的稳准狠和御枪避弹的种种体能姿势，都和古代冷兵器时期的体能功能技能训练是两码事。象“灵猿蹿绝壁”这种动功，今人肯定以为是侠文学小说家编的神话。可在古代，却是道教佛教高人在道佛相争为国教的斗争中以求克敌制胜的一种必需的武功修持。

邓元超走后，赵归真便起身观看华阳洞中的环境。

华阳洞不大，只有一间石室。赵归真起身观看华阳洞，其实他在洞口时就已看清楚了。这间长约四丈宽高约三丈的石室，成长方形，并无别的另室。只在石室的底部，有一尊高约三尺的坐台，大约是当年韦处玄练气用的。而在石室的右边石壁下，另有一张石桌，大约是他撰经和注经用的。有一个石凳。整个石室中，除了这三样东西，什么也没有了。大约韦处玄晚年结庐于华山东岭，其它东西全搬走了。

赵归真大失所望。他得人太清仙的洞府，却什么奇遇也没有，他察看四壁，四壁空空，也不光滑。

赵归真又去察看石桌石凳。石桌为兀型，桌脚是两礅石条，面上盖块半尺厚的石板。石板上下桌面均以掌力磨得极为光滑。石凳成长鼓型。

赵归真将石桌石凳翻来覆去地查看，也没见记有什么文字。

他再查看那打坐练气用的石礅。石礅是整个生在山体之上的，前左右三方空，下面和后面却与山体混为一体，也没什么秘密。

赵归真叹了口气，走到洞口，盘膝坐下。

华山为一座不规则的类似一个大酒桶的巨大花岗石断块整石山体。它比周围的崇山峻岭都高峻陡峭，而且与之毫不联结，它本身的存在就是大自然的一个奇迹。赵归真所坐的华阳洞口，面向南方，那是一片荒无人烟的同样异常险陡的群山。由于那面群山都比华山低，从华阳洞望出去，就有了一片无限深邃的长空，长空下面的一片连绵无尽的峭壁险峰深沟巨壑，更使人容易产生一种超脱凡俗的精神思想的顿悟和升华。赵归真身为丹鼎派掌门，文事不深，却也不是泛泛之辈。他更因心中充满了对胡人佛教的仇恨，而有某种非凡的思想。任何一种精神状态的升华，都有一种特定的内容。赵归真的杀气凝结成一种深沉沉的不可解的仇恨，以至日后演化成古代史上最大的灭佛史案。

他开始阅读邓元超给他的纸页，领略刘玄靖传给他的壁虎滑的下岩功和灵猿蹿绝壁的上岩绝顶轻功。

以赵归真此时的绝流功力，要学会壁虎滑的下岩功和灵猿蹿的上岩功，那只是数日功夫的事。三日之后，他已学会了上岩和下岩的种种借力停身或在无力可借处运集真力吸附在绝壁上的多种法门，他开始窜上洞顶，在稍微有一点缓势的岩壁上练习起来。

他先练习的是灵猿蹿的上岩功。这要容易些。他蹿上去，再以壁虎游墙功慢滑游下来。他可不敢骤然实练壁虎滑。壁虎游墙是以真力吸附在石壁上，用脚眼，臀部，手肘，手掌，手指借助石壁的些微凸凹之处慢慢移功。而壁虎滑则不同，慢滑者如放绳吊筐，快滑者如失物飞落，而在想停处说停就停。这等神功，岂是武林黑道的宵小们人户盗物的游墙功可比的？ 所以，赵归真练好了灵猿蹿绝壁的上岩功后，壁虎滑的下岩功就选在吊绳旁边练习，因为万一下滑时运功不熟，收势不住，也可攀绳自救。

壁虎游墙功是以背贴壁，一寸一寸地慢慢移动，可上可下，可左可右。而壁虎滑是专为直落绝壁所练的一种功法，可面贴，可靠背，但必须是以双掌运集特别强的吸力——如蚂蝗以吸盘叮吸在人体上吸血一般，扯也扯不脱——在需要停住的地方一下子附吸在绝壁上。如是法门精湛，还可从人体其它的几处大｜穴上运出极强的吸附之力。

赵归真内力已入绝流，加之初练选在有点缓角的洞顶山体外面，自然一练就会。他练会之后，心中大喜，便以壁虎功横移出去，在一处几乎是笔直的山壁外，看准了下面百丈处有一棵华山壁松伸出去，便向下滑下去。他想的是，在笔直的绝壁上，如是收势不住，便可借松树停靠身子，再设法如灵猿一般蹿上来。

也亏了他这胆气，使华阳子韦处玄的《采气歌》得以传世，使赵归真练成绝世神功。

赵归真下滑时先练的是贴面下滑。他以真力使整个身子贴在岩壁上，真力一松，整个身子就滑落下绝壁而去。

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下滑到二十丈时，赵归真只觉得落势加快，赵归真立即运出吸附神功，“叭”地一声，他的身子紧贴在了华山绝壁上。

赵归真忍不住一声大叫：“好！”

“好”字刚一叫出口，赵归