第266－267章 出世与入世(第1/3 页)

前文已经说过，诸天万界的儒、释、道，虽然与地球上的有很多相似之处，但在根本上，却是完全不同的东西。

任何哲学和思想，都需要一个特定的环境去孕育和法则，脱离了实际的环境，就只能沦为空想，也不可能繁衍昌盛之至今。

要说诸天万界的儒释道三大修行流派与地球上的有什么根本的不同。

不同之处太多了，细节就不必累述，只说其中最关键和明显之处。

儒释道三大修行流派，道家和儒家是出世，儒家却是入世。

出世和入世，反应这三大流派在修行的最终思想上的出入，根本原因还是对世界的看法不同，并最终反映到修行和对道的理解上。

道家认为，天地不仁以万物为刍狗，世间万物从诞生的那刻起，就处于彼此竞争的关系。

两颗小草，同生在一处，就要彼此争夺耐以生存的水分和养分，胜者必定是根系最深和最繁茂的那一个，而失败者必定干枯腐败，最后沦为胜利者的养分。

一窝雏鸟，从破壳的那时起，就要争夺在鸟巢中最好的位置，以最大的概率获得父母亲自喂养的食物，其中，最强壮的个体必定胜出，而生来就懦弱的个体，必定在这一步被淘汰，从而避免了资源的浪费，这样才能让最完美的那个后代存活。

混沌未开的蛮荒时期，大道蒙尘，世间万物都秉承这样优胜劣汰的筛选法则。

一颗小草如此，一窝雏鸟如此，一个族群也是如此。

大道不显，众生灵智未开，优胜劣汰的标准，就在谁更能亲和环境，谁更能更快、更好、更有效的壮大自身。

族群与族群之间竞争更显残酷。

人族诞生之初，不过是野草般的存在，肉体先天就懦弱不堪，寿命短暂，对天地法则的亲和也远远比不上那些天生异种。

沦为可悲、可叹的境地就成了必然。

在整个族群都朝不保夕的现实逼迫之下，人族的先民在残酷的天地间挣扎适应着。

因为适应，而有了改变，因为大量改变的积累，在某一日，终于获得了质的跃升！

那就是智慧！

当人族的先民有了智慧，就学会了思考。

思考在于对自身和外物的观察，观察后，发现其中的客观规律，再以这客观规律行事，最终增强族群与其他族群的竞争力。

一代又一代的人族先民思考着、发现着、总结着，一代又一代的后辈继承着、发展着、壮大着。

不知多少年过去，天地间优胜劣汰的铁律发生了变化，其内容和标准逐渐从个体的先天资质、强壮、亲和与寿命转移到智慧身上。

至此，人族的先民在族群的竞争上才最终胜出，人族才得以繁衍昌盛。

因此，大道终于拂去懵懂和愚昧的尘土，被人族思考、总结和观察得出。

道出现了！

何谓道？

就在一个“争”！

大道至繁又至简，终归还是要落在这个“争”字身上。

族群与族群之间，族群的内部之间，个体与个体之间，甚至构成个体的内部之间。

大道无处不在，无所不容，上至诸天万界，下至草木和生民。

这样的思想，最终产生了这样的修行哲学，这样的修行哲学，最终产生和发展了这样的修行流派。

所以，在道门统治的地界，才有仙凡之别。

才有修士、凡人各安其位，最好老死不相往来的成规。

才有仙师的权柄和尊荣，才有修士之间的攻伐，宗门之间的兴与灭。

如此可见，这“道”与地球上的“道”根本就是南辕北辙，一个是“争”，一个是“不争”，硬说两者是一个东西，何其谬也？

但儒家和释家就不同了。

儒家的思考、总结和观察，得出“道”，乃是“秩序”！

他们认为，优胜劣汰确实存在，不过已经是过去式了，人族不是最终胜出了吗？

既然胜出，为何还有纠结过往呢？

要以发展的眼光向前看嘛。

瞧，天地无情，但人有情，生灵愚昧，但人有智慧。

既然如此，舍我其谁？

天生万物，都有自己的位置和用处，一截枯木还能烧一壶水呢！

什么优胜劣汰，既无序又混乱，既内耗又浪费。

那就将它们统统置于我们的规则之下吧！

什么？