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情僧”呢？这应当与冯梦龙的“情教”思想有关。《红楼梦》“大旨言情”，书中表现的“情痴”、“情种”思想，并非《红楼梦》作者初创，而是继承和发扬冯梦龙的“悠悠万事，惟情为大”的“情教”思想。《红楼梦》中的妇女观、爱情观、“意淫”观，都是来自冯梦龙的作品，在《情史》一书中，《红楼梦》中所有关于情的提法，都能找到出处。另外，《红楼梦》中的诸多笑话和灯谜酒令，也似乎都与冯梦龙的相关作品有关，其中那个著名的“镜子”谜语：“南面而坐，北面而朝，像忧亦忧，像喜亦喜”，便是直接抄自冯梦龙的《桂枝儿》中的“古镜谜”。由此可见，《红楼梦》作者之所以用“情僧”来承担“抄录问世”的任务，主要目的是告诉读者，《红楼梦》创作中，深受“情教”思想的影响，创作的目的，某种程度上甚至是为了宣扬“情教”。

再次说《红楼梦》与“吴玉峰”吴乔及“东鲁孔梅溪”王思任的关系。吴乔逝世于康熙中叶，其时《红楼梦》创作已经大体完成，有可能为该书题写“红楼梦”一名。作者之所以要让他题名“红楼梦”的任务，其意图大概一是因为他与陈子龙是老战友，用陈子龙诗句题名身份合适，二是因为他是当时最著名的“西昆体”诗人，《红楼梦》书中写进了大量女性诗词，风格基本都属于“西昆体”。另外，吴乔同明末著名诗人陈子龙、毛先舒以及清初诗坛领袖王士关系密切，这些人与《红楼梦》作者有着特殊关系，因此与《红楼梦》创作也有千丝万缕的关系，容后再议。

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《红楼梦》五个题名者及其文化渊源（4）

王思任殉国于南明小朝廷覆亡之时，因此也不可能为《红楼梦》题名《风月宝鉴》。《红楼梦》作者之所以这么说，也是假托之意。为什么偏偏要假托王思任？一是因为他是个有民族气节的志士，二是因为他的异端思想很有名，三是他评点言情作品名气很大。不要以为“风月宝鉴”是个道学气浓郁的名字，把“风月”视为“宝贵的镜子”，应是明末清初言情思想的反映。王思任这个人很爱说玩笑话，《红楼梦》作者故意让他题写一个严肃的书名，把他的名字莫名其妙地写成“东鲁孔梅溪”，似乎也有同他开个玩笑的意图。

三、对《红楼梦》作者真面目的再揭示

该说到曹雪芹了。这里说的不是胡适先生考证出来的那个乾隆朝的曹雪芹，而是《红楼梦》作者假托的那个曹雪芹，即明朝末年大文学家、地理学家曹学。曹学逝世于顺治三年（1647），显然不可能去创作什么《红楼梦》。那么，《红楼梦》作者为什么要让他来充当“披阅十载，增删五次”的角色呢？要想说清这个问题，必须揭示出《红楼梦》作者的庐山真面目了！

笔者经过多年精心考证，证明《红楼梦》作者不是乾隆朝的那个曹雪芹，而是康熙朝的大文学家洪昇！洪昇从小生活富裕，就像张岱那样“好美婢，好娈童，好歌舞，好鼓吹，好鲜衣，好美食”，过着纨绔公子的生活。青年时由于家庭内部矛盾，不得已逃离了家庭，在北京国子监就学，后半生过着极为困顿的生活。其父母受三藩之乱牵累，被朝廷革职抄没，充军塞外，家庭随之落败，弟弟妹妹们都在痛苦煎熬中早死。

洪昇创作《红楼梦》，与曹学又有什么关系呢？原来，康熙二十八年，洪昇因在“国丧”期间“聚演”《长生殿》，被朝廷革去国子监生籍，并逮捕下狱，永远断送了功名之念。康熙二十九年出狱后，洪昇万念俱灰，一个人骑头毛驴跑到京东盘山去出家“逃禅”。盘山就是《红楼梦》中交代的“大荒山”，山上有女娲庙，据说是女娲炼石补天的地方。洪昇落脚在盘山的“青沟寺”，这里有康熙亲笔题名的“户外一峰”金匾，故又称“青沟峰”。洪昇在盘山期间，偶然阅读了曹学撰写的描写盘山的游记，游记中记载盘山的“沙岭”有陡峭的悬崖，而洪昇所见的沙岭，却是一条坦途，因而认为曹学所说的悬崖是个“无稽崖”。看，“大荒山无稽崖青埂峰”的出处都有了吧！

洪昇在盘山期间，认真回忆总结了自己的一生，决心用自己的经历为蓝本，写一部小说。由于小说的构思是在盘山青沟寺完成的，所以书中一开始就交代一块石头在“大荒山无稽崖青埂峰”讲述自己“造凡历劫”的故事。洪昇头脑中的“大荒山无稽崖青埂峰”的概念，是在曹学著作的启示下形成的；曹学字能始，洪昇字昉思，“”与“始”字是一个意思，都是“起始”之意。既然《红楼梦》创作是在盘山起始的，书中内容又是用“大荒山无稽崖青埂峰”起始的，何妨就用曹学的音转“曹雪芹