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因为《上清大洞真经》乃是上古典籍，所以其中所记载的修炼方法也是和现如今修道界中的各种法决有着极大区别的。创立这一套法决的那位先贤认为，人的身体之内有万千周天，而人们所处的大千世界中更有无数神灵，他的修道方法便是把我们身体内的万千周天和身体外的无数神灵连接起来。

他找出了人体内中最重要的三十九个周天，然后通过存思之法，在每一个周天之中修炼神灵之力，铸就神灵之形，最后修炼至大成者，在体内的这三十九个周天中，都会修炼出一位相应的神灵，到了那个时候，举手投足之间皆有三十九神灵之力。法力至斯，无可想象。

修炼方法如此，《上清大洞真经》也就相应的有三十九章，每一章为一个周天的修炼之法，只需依次修炼，循序渐进即可。通过《上清大洞真经》修炼出来的道家真元称作“上清大洞真气”，据书中所述，乃是一种非常厉害的真元。到底威力几何，就等周韶修炼出上清大洞真气的时候，自然会一清二楚。

《上清大洞真经》所载的存思方法有五种，修炼时分别朝向五个方向，默诵每一方向对应的咒决即可进行修炼。五方咒决分别是：东方《太帝君素语内咒》，西方《天帝君素语内咒》，南方《南极上元君素语内咒》，北方《后圣帝君素语内咒》，中方《太微天帝君素语内咒》。周韶便是从东方《太帝君素语内咒》开始修炼。

这时天色已黑，周韶一切准备就绪，此时双腿盘坐于一个蒲团之上，平神静气，在心中默默的将刚才已经熟记第一章修炼之法再次回想一遍，确定自己完全掌握之后，便开始默念太帝君素语内咒。

周韶第一个要修炼的神灵乃是高上虚皇道君，随着他一遍遍的默念太帝君素语内咒，过去不知多少时间，就看在周韶的头顶从无到有，由轻转厚的慢慢出现一团烟云，云为青色，缓缓的转动在周韶的头顶三尺之处。看来周韶果然当得修道天才之称。这团青色的烟云乃是生于九天之上的元气，通过《上清大洞真经》中的修炼之法将其炼化现形，出现在修炼之人的头顶之上，便叫做辟非之烟。把九天之上的元气炼化成辟非之烟，这就是修炼《上清大洞真经》成功的第一步。

再看周韶，全部身心沉入修炼状态之中以后，他自己也浑然忘却时间，不知修炼了多久，心中忽有所感，抬头看去，就看见那一团辟非之烟，“看来果然如同书中所讲，现在该是下一步了，”，周韶也没多想，自己第一次修炼就可以达到如此效果，只是对照书中所说与眼前所见想同，便知道自己应该进行下一步的修炼了。

凝聚出辟非之烟以后，下一步就是把这辟非之烟从口中吸入，然后经由体内经脉再从泥丸宫送出体外，如此往复循环多次以后，便可将这些辟非之烟炼化为明梁之气，待到将所有的辟非之烟全部炼化成明梁之气以后，那么这第二步就算是成功了。

一切仿佛水到渠成，周韶只是按照书中所言去作，依旧是不知多少时间过去，所有的辟非之烟都被他炼化成了明梁之气，吞吐与口鼻之中。接下来便是第三步，也就是最重要的一步，就是将这些明梁之气尽数送入第一个要修炼的周天——心华周天之中，然后在心华周天里将明梁之气再度炼化，修炼出高上虚皇道君的神灵之力来。

说这一步是最重要的一个环节，因为在这个阶段的修炼过程中，要求修炼者以精微至极的控制力去炼化明梁之气，稍有不慎，不是把之前好不容易炼化得来的明梁之气白白消散，就是会让心华周天受到损伤。明梁之气消散倒是小事一桩，再度修炼即可，但是如果让心华周天受到损伤的话，对于周韶这样刚刚开始修道人来说，非常有可能就是立时毙命的情况。

这些东西都在书中写的清楚明白，所以到了这个时候，周韶不得不打起万分精神来炼化明梁之气。虽然前面的两个阶段都是顺风顺水，没有出现一点问题，但是周韶也绝不敢大意。万事开头难，就算是天才同样会遇到这样的情况，因为太过小心，周韶此前炼化出来的明梁之气此刻已经消散大半，只有很少的一部分被他成功的炼化成为神灵之力。

这种感觉，对于周韶来说，就好像之前全是在黑暗中前行，只是靠着心中熟知的修炼方法去一步步的走，但是在最后成功的修炼出高上虚皇道君神灵之力的时候，周韶的感知中清楚的出现心华周天的所在，就如同黑暗中的一盏明灯一般。

不光是感知到心华周天的存在，更重要的是那一点点的神灵之力，在其出现的一霎间，周韶一下子就察觉到自己好像蜕变了一样，他自己整个人都变得无比玄妙起来。