第212部分(第1/4 页)

此后，张辽挂帅出征，领中央军三十万，汇合益、雍、南中三州兵马，共六十万人远征西北大漠。随同远征军的，还有大量军资器械，工匠，粮草。

半年后，书接前文，就在炎黄教以洛阳为中心的初步传播网刚刚形成之际，远征军已将羌人击败。西北荒漠广袤地区，也就是今日甘肃和宁夏全境，以及部分新疆地区，纳入中华版图。

远征军凯旋而归，从益州到洛阳这一路上，沿途所经县郡，民众欢呼雀跃，喜不自禁。

但是，随着张辽回到洛阳，一个令人难以高兴起来的消息也从张辽口中吐1…出来：

羌人虽被击败，但并没有彻底地丧失元气，而是收拢残兵败将，又逃往南方更加苦寒的地区。在那里，中土将士极为不适，走得久了就会上气不接下气，体虚乏力，最让人不可思议的是，连饭都无法煮熟，每天吃着半生不熟的米饭，加之恶劣的环境，上吐下泻者与日巨增。不得以，张辽才率军返回。

张辽的叙述令元老们惊诧不已。吴凡在稍一思索后，马上明白过来，张辽所说的这片苦寒之地，必是青藏高原。

青藏高原被誉为世界屋脊，由于平均海拔高达4ooo~5ooo米，造成空气稀薄，大气压力减少。将士们之所以走得久了就会上气不接下气，是因为青藏高原上的氧气不如平原充沛，而饭无法煮熟，则是大气压减小致使水的沸点降低所至。

本来青藏高原如此恶劣的自然条件，以目前汉人的生产力水平来讲，就算疆域扩展到那里，也是难以居住；因此，包括吴凡在内，是没有人主张去率军占领那块不m…o之地的。但是，张辽接下来的叙述却是让吴凡不得不再次陷入沉思。

——青藏高原上也有蛮族，名为氐。羌人逃到青藏高原后，与氐人合在一起，难保不会蠢蠢y…动。

这个氐人却是在三国志系列游戏中从来没有登场的。只有查阅三国时代版图，才会现氐人的大致居住区域。

一个全新的蛮族，此前的游戏经验几乎没有任何用处。吴凡在思虑再三后，只得采取慎重策略，建议曹冲下诣，令靠近青藏高原的益州和南中两州加强军备，随时提防羌氐联合军的侵犯。同时，调集三十万中央军，分别于这两州驻扎十五万，作以增补。

曹冲依言而行，这一次的军事调令递jiao到众议院后，以压倒x…ng的支持票率获得通过。

又过了半年，2o1年冬，炎黄教的传播网已经幅盖至大半整个中国，只有南中、益州、凉州、jiao州、幽州这五个州或是由于地处偏远，或是由于备战紧张，使炎黄教的传播受到了一定的阻滞，其它地区每个县治拥有一座龙观祠的普及率，已经高达92

这个时候，一个新的问题出现了：神职人员的薪资问题。

由于教会已经与官方逐渐脱离，除建设新龙观祠的经费之外，其它所有活动经费，包括神职人员的薪资，全部靠教民的捐赠来运转。由于没有制定一个相应的薪资标准，神使的薪资就按照每月一两黄金的额度放，这与一个地产规模中等的地主收入相当。大神使和神使长的薪资比之还要再高一些。

吴凡对此认为不妥，他提出：神使的薪资标准，要参照当地普通居民的平均收入，只要在能解决自己的衣食之余，再稍稍有些存余即可。要使人一想到神使，第一印象就是清苦。

至于大神使和神使长等其它神职人员的薪资标准，只应比神使更低，而不应比神使高，因为这些人的工作并不如神使那样辛苦。

吴凡的主张受到宗教内部人士的置疑，搞不懂吴凡此举何意。神使讲信布义，作仪式祝福，每天的工作都很繁琐，为什么还要这样压制他们的薪资呢？而大神使和神使长虽然工作不如神使繁重，但毕竟是高级神职人员，属于管理阶层，薪资不升反降，这是什么逻辑？

吴凡对此淡然一笑，作出如下解释：

先，在炎黄教所要宣扬的众多教义当中，就有一条是关于节俭的普世理念。

既然如此，身为神职人员，自然要以身效法，因为自身的品行才是说服他人的最好工具。如果每个神职人员把讲信布道当成是一种赚钱的工作，那么他的思想动机就不纯净，又何谈感化他人？不能以自身感化他人，说得再多都不过是一些空话套话罢了。

至于你们普遍认为的，大神使和神使长是处于管理层的神职人员，薪资自然应该比处于底层的神职人员高。这恰恰是一种俗世的等级观念所致。

炎黄教宣扬人人平等，人与人之间不应该有