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体内钻出，直到最后只剩下一个尾巴还留在陆正体内。金龙停止上升之势，金色符文陡然往它周身附着了上去，不多时，所有的符文都烙印在了金龙周身。连龙角、龙须之上都有。符文着身，金龙再度嘶吼一声，慢慢的缩回了陆正的体内。随即九天之上一道紫色闪电突然降下，在空中分为四道，分别劈落在陆正的四方。

金龙入体之后，陆正心中忽然多了一道心念。他很自然的便用神识去触及这道心念，随即心念化开，其中层层的内容不断在陆正心中展开。就在陆正解读了第一层的内容之后，几乎是让他没立即叫出声来！

这道心念之中的内容竟然是圣宗所创的一套修行法诀！

这道心念自然不是圣宗本人留下的，因为圣宗不是一个名字而是一个尊号，而且是圣宗消失之后，后人对他的称呼，所以圣宗不可能称呼自己为圣宗。留下这道心念的人并没有说明自己谁，但是却明白的说明了这套法诀乃是圣宗所创，而这套法诀的名字叫做御龙诀！

随着心念层层展开，整篇御龙诀也清晰无误的化显在了陆正的心中。这一套御龙诀分为潜龙诀、见龙诀、行龙诀、跃龙诀、飞龙诀、亢龙诀六个境界。

为什么这套法诀叫做御龙诀？此人在心念之中自有解释。修行之道即得解脱之道，修证之时能得神通法术。所谓神通，并不在法术，而在其神能通天地万物。而若是其神能通达天地万物，那便是解脱之道。

因此所谓神通，其本在神而求用在通，法术不过是其用而已。天地间的万物皆是有形之身，而在其可见可知的形中，还存有着生天生地的万法之本，便是神！

这神，也可以说是是天地间的一切生灵都拥有的真灵本性，在生灵之中自然自在。但是因为种种障碍，一切生灵自在之神却无法与天地万物相通，由此乃生种种不自由不解脱，所以才需要修行以证。

因此，修行的第一步，便是找到自身有形之身中的自在之‘神’。而龙是天地之间最具变化之物，夭矫升腾，或飞腾九天之上，或潜伏九地之下，行云布雨，随时消息，就如神的变化一样。因此圣宗用龙来比喻神。所以这套法诀才叫做御龙诀！

所以法诀的第一层名叫潜龙诀，所谓潜龙之意，以龙潜伏波涛之内，九地之下来比喻神伏藏于万物之形之中，并不显露。而修行的第一步，便是找到藏于形中的神！而寻找之法唯有一种，便是神自行显现出来。至于如何让神自行显现，那相应的办法则有许多种了。

在这篇潜龙诀之中，留下法诀的人提及，虽然佛道二门之中让神显现的方法有无数种，但是圣宗认为，约归而言，其实不过两种，一则是忘形，二则是践形。所谓忘形，就是忘却一切有形，使之不再阻碍神与万物相通。而践形，则是让有形之身成为神与万物相通之媒介。所有的办法其实都不出这一动一静两条路。通过这两条路，有形之身都能让神化显，找到潜龙。

而圣宗更说到，无论采用的是哪一种方法，其中最重要的便是要做到摄身有止、专心成志这八个字。所以圣宗本人却并没有留下什么特殊的让神化现的办法，却在这篇潜龙诀之中，列举了无数佛道两门之中相关之术，包括有静坐、导引、练气、持咒等等。

而圣宗在这潜龙诀之中所谈的更多的则是另外一个问题，那就是忘形之法和践形之法的不同，分别属于佛道两门。佛门之中主要修持忘形之道，而道门之中则以践形为先。当然这并不是绝对，佛门之中也有践形之法，道门之中也有忘形之修，但佛门之践形与道门之忘形，其中意义也是截然不同，更导致了此后修行的不同。

佛们之忘形之道，以静坐之观法，视此肉身为地、火、水、风四大假合之身，视此心为眼耳鼻舌身意六缘妄合之物，身心二物皆为虚妄，其实不存，以此显露其神。而道门践形之道，则不然，视肉身形体为天地之委，其神之迹，是修行之根本，无此肉身之形，则修行无由谈起，以此将以形鉴其神，达到形神合真。

最后圣宗并没有说明哪一种方法更为高明，只是提出有形之身千差万别，与哪一种方法更为相应，便用哪一种，无所谓其中分别。

而陆正至此，心中自然与之前渊无咎所传给自己的御天诀产生了比较。一个是御天诀，一个是御龙诀，两者似乎有着一种十分微妙的联系。虽然御天诀分为九层境界，而御龙诀只有六重境界，但是御天诀的第一层法诀号称神霄天，讲究的元神化显、元精稳固、元气循经三步，其实跟潜龙诀所言的找到潜龙，其实是一模一样的。

而御天诀化显元神之法便