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知也习惯性地捻起了佛珠，说道：“人生在世，寿夭穷通，皆有一定，皆无一定。所谓一定，是儒家所说的天命，就是所谓命中注定。其实，在我佛看来，所谓天命，实质上是果报。所作善恶皆是因，寿夭穷通皆是报。俗家所说种瓜得瓜，种豆得豆。这是必定要报的，只是报早报迟而已。所谓无一定，是世人的选择，如果选择励志修持，积德累功，则必有善报。反之，当然是必有恶报。所谓积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，是也。有余庆还是有余殃，是一定还是无一定呢，关键还在自己，佛说‘操之在我’。”

知也啜了一口茶说：“乐善公一生好佛，行善积德，只需持之以恒，贫僧看来必有余庆。如果必欲建生圹而后快，那也不可操之过急，依我看，还是静待老天的旨意。”乐善公问：“什么叫‘老天的旨意’呢？”知也笑说：“今晚便有消息。”书包　网　。　想看书来

大明名相徐阶传　第一部分（7）

这“老天的旨意”是什么意思？乐善公躺在床上思索，老大的不明白。思考着，思考着，乐善公发觉自己置身在无边的旷野，头上是十分昏暗的天空，蓝老道在前面慢悠悠地跑，自己在后面拼命地追，心里越急，两条腿却像灌满了铅似的越是不听使唤。正着急，眼前又别开生面，突然云开天晴，自己在芳草萋萋的田野里仰望风筝，那风筝忽高忽低，时而急剧下坠，时而一窜冲天，耳边传来好像是知也老和尚的声音：“乐善公，别跟丢了，风筝落地处，就是你营生圹处。”乐善公高兴至极，叫道：“为什么不早说？”四顾却无人，心想，这老和尚躲哪里去了？便大叫：“知也！知也！”忽觉有人拍他的背，并柔声呼叫：“老爷，老爷。”睁眼一看，眼前却是黄氏夫人一双惺松的睡眼。

第四回 质疑汪先贤徐阶吐狂言

托梦王教谕五神求安宁

说着说着，黄太夫人似乎有些口渴，顾夫人察言观色奉上茶盏。黄太夫人啜了一口，放下茶盏，缓缓说道：“你祖父果然按梦中启示去谷阳桥，仰观天空果有一断线的风筝，飘摇着掉落在蒋泾，当年那风筝上居然还有一行字：‘人间也自有香坵。’于是，就在那里营了个生圹，此后便与知也成了莫逆之交。但终因受骗蓝老道，郁郁寡欢，三年后就驾鹤西去。你祖父的坟，至今郡城坊间父老茶余饭后扯起此事，都称之为风筝坟。说来也巧，你祖入土之后，你母连生三子。徐家长房人丁渐旺，也可告慰你祖于泉下了。今儿我已将详情告知，该怎么做，阶儿你自己去思考吧。至于你祖父的遗书，待你中举之后才有资格一看。”

当晚的谈话，使徐阶百感交集，想不到此前还有这么一桩公案。祖父的厚望令他感动，蓝老道的诳骗使他愤怒，知也的神秘让他惊悚。莫非我小小年纪，真要负荷光大徐家的偌大重任吗？

有道是天有不测风云，正德九年（公元1514年），黄太夫人去世，徐黼从宣平县赶回奔丧，丧事一切如仪：为黄太夫人遗体穿衣，这叫小殓；遗体放入寿材，这叫大殓；接着是殡，停柩三十天接受吊唁；然后出殡。

就在出殡那天，发生了一件事，让徐阶非常沮丧。

那天日朗风轻，岳庙道长松峰带领道士奏着哀乐前引，徐黼执绋，灵柩随后。顾夫人、徐隆、徐阶扶柩，唱着挽歌紧跟着走在后面的是亲朋好友。突然，正走着的送殡队伍停住了，前头传来了另一种挽歌声。原来，两支出殡队伍在这里不期而遇，徐阶他们要往东，另一支队伍要往西，谁也不肯相让。谁家应该礼让呢？这就要讲身份了。徐黼是正六品，但母亲未受皇恩，对方幡上却写着“敕封安人”四字，就是说，死者受过皇帝的敕封。看到“安人”两字，徐黼料想对方也是个六品，于是息事宁人，挥了挥手，让出了道。谁知对方送殡队伍里却有人盛气凌人说：“还算知趣……”

徐阶耳尖，听得此话，不禁怒极，但有父母在，不便发作。祖母出殡，竟受此大辱！徐阶十分沮丧。徐阶注视着那支送殡队伍扬长而去，强按心头之怒，那张国字脸上反倒露出了笑容，而左眉，竟会微微跳动。此后，凡徐阶怒极，必然脸上挂笑，左眉微微闪跳。

古时守制，讲究的是备极哀伤，不少孝子都因哀痛过度饮食骤减而形销骨立，甚至死亡。但徐黼就不一样，他服膺的是王阳明的心学，行事比较开明，并不信服程朱理学穷讲究那一套。母亲去世，固然哀伤，但这哀伤应在心头，不必装样子给世人看，更不必自残以博取美名。所以守制期间，按松江的惯例，在灵堂上香、哀哭。按习俗做七，断七。在周年忌日，请小知也