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作品：红尘陷落

作者：小叶秀子

内容简介：

自古以来，人们对婚姻就不断提出拥护和反对的意见。有这么一个典故：一个青年向哲人征询关于结婚的看法时，哲人答道：“我能说什么呢？你结婚就是了。”

本术收录了三次离婚浪潮、高天上流云、真实的谎言、金币的两面、婚姻：消费与“克隆”、找不回的世界等。

正文

引子　雕花婚床

自古以来，人们对婚姻就不断提出拥护和反对的意见。有这么一个典故：一个青年向哲人征询关于结婚的看法时，哲人答道：“我能说什么呢？你结婚就是了。”

“可是，”那年轻人说，“我觉得做一个单身汉挺不错的。”

“那么，你不结婚就是了。”哲人说。

“是啊！但是，这样我将终生孤独。所罗门经典上说：孤独的人是不幸的。”

“那么天啊！你结婚就是了。”

“但，”年轻人又说，“如果不幸我病倒了，不能履行婚姻的义务，我的妻不耐烦我的憔悴，看上了别的男人，我将蒙羞受辱，岂不完了？”

“那么，你不结婚就是了。”哲人说。

“这样一来，我将永远没有后代……”询问者一脸忧虑。

哲人狡黠地笑笑：“那么，看在上帝的份上，你结婚就是了么。”

哲人的回答其实没有回答任何问题，有点像在玩文字游戏。你有某种被欺骗的感觉，但同时你不得不承认，你可能需要这种回答——因为你问了第三者一个永远无法从第三者那儿得到回答的问题。

哲人的明智来自于他的困惑，其狡黠实则是天大的诚实。

在此以前，古希腊哲学家苏格拉底（众所周知，他妻子是历史上最有名的悍妇之一）说得更直接：“结婚也罢，不结婚也罢——反正你左右都会后悔的。”自然，他的话里多了一份“过来人”的人生况味，有一种隐隐的荒凉感。直到19世纪的浪漫主义大诗人拜伦还如此这般地大发感慨：“可怕的是：既不能和女人一起生活，也不能过没有女人的生活。”

当然，今天的女人也完全可以这样回击大男子主义者拜伦：“既不能和男人一起生活，也不能过没有男人的生活。是不是？”

似是而非，似非而是；深刻的片面，片面的深刻。

不管怎样，男人与女人之间最平凡也最神圣的关系——婚姻关系，从其原始状态起，便具有了个人与社会的两重性，而且随着较先进的文明不断战胜较落后的文明，一夫一妻制逐渐取代其他婚姻形式，这种两重性越来越明显和复杂。

婚姻，简言之是爱情色彩加伴侣关系。美国伦理学家布罗克指出：“婚姻的建立是罗曼蒂克、性爱和实际需求的奇异结合。”

关于“结合”，希腊神话说，宙斯把四手四足两面的人分成了两半，于是，尘世之中，这一半想念那一半，茶饭不思，辗转反侧，这一半寻找那一半，不畏艰难，天涯海角。

于是，有了爱情苦苦的追求，有了婚姻甜甜的享受。尤其那象征美满的圆形结婚戒指，不管在西方还是在东方，都受到人们的崇敬和祝福。

传说归传说，生活中人们对待婚姻的态度总是矛盾的：肯定赞美者，自不待言。否定贬抑者说：结婚如上锁，甚至如同套上绞索，只有死亡才能解脱之；怏怏不乐者说：结婚是为女人发明的玩艺，男人只能勉强忍受；虚无者说：结婚嘛，年纪较小时还不应当，年纪较大时已无必要……种种种种。

最有思辨意味的说法是：一对夫妇，总依着两人中较为庸碌的一方之水准而生活的。以此为准的许多哲学家政治家艺术家科学家，终生未谈嫁娶，也是不容置疑的事实。

无论从哪方面看婚姻，肯定也好否定也好，正确也罢错误也罢，人们总是激情依旧，创造力犹在。事实上，自从婚姻问世以来，人们就总想冲破已有的婚姻习俗的制约；而当冲破它之后，又希望以一种新的婚姻法规来约束自己。婚姻就永远是一个悬而未决的问题了，一个分析研讨得越深人反而越会引起无穷无尽的争论的问题。

人们对待婚姻的态度不仅是矛盾的，且常常是自相矛盾的，具体到个人，就有了著名的“围城说”。但我们也注意到，由“围城说”而发展到今天的“懒得结婚”、“懒得离婚”现象，已不仅仅是个别人婚姻的困惑和失望。而是人类普遍的精神委靡的一种表现了。

爱情和婚姻都是一种生活的联结，但常