第10部分(第1/4 页)

大庄寺在屏风山东坡的一处山坳里，从下面望去，只能看见一些大树的树梢。沿山路上去，拐过一处突出的岩石，迎面是一座石头钟楼，钟楼北面有一个水塘，水塘上有木桥与山门下的石阶相连。

午后的大庄寺空闲静寂，院子里一个人也没有，西侧禅房前面有几簇芍药枝叶繁茂，缀满了肥大的紫红色花朵，佛殿台阶下铺着两张苇席，晾晒着半干的草药。

我们在佛殿前投了香火钱，每人上了一炷香。岳宝瑞说你是第一次来，应该许个愿。我想了想，似乎也没有什么迫切的愿望，索性为李广武和郭兰祝福，我双手合十，心里说如果我佛有灵，请让我兄嫂早日和好。然后退到旁边。岳宝瑞说等一下，再抽个签看看。我走到香案前，信手拈出一支，见上面是四句话：“业果善不善，所作受决定，自作自缠缚，如蚕等无异。”我把签递给岳宝瑞，他看了看，说：“非诗非文，像是和尚的偈句。”　电子书　分享网站

笑面韦驮（3）

“大概是说我作茧自缚。”我笑道。

“作茧自缚……”岳宝瑞若有所思地重复道，“还正经是一段公案，意思不难理解，可是这里面像藏着玄机，等一会儿问问西禅和尚。”他把那支签插在篮子里，“人生如春蚕，作茧自缚裹。”岳宝瑞随口吟出一句，“这是陆游的诗。”

我心头不由一愣，如果签文里真的暗藏玄机的话，机锋所指，是不是我讳莫如深的那件事！但愿那个冒名顶替的骗局不至于把我缠绕进去。

“签文上的话总是模棱两可，”我说，“都是一些囫囵话，怎么解释都行。”

岳宝瑞向我使眼色，大概是不让我在佛殿上乱说。细看神像，如来和罗汉都是以前见过的，只有护法韦驮有些异样。在我们老家那边，韦驮将军都是左手叉腰，右手拄宝杵，站开马步作金刚怒目状，而这里的韦驮却双手合十，面露微笑，宝杵置于腕上，双脚并拢，既中规中矩又和蔼可亲。我把这个印象告诉岳宝瑞，岳宝瑞说韦驮像是有讲究的，云游僧人每到一处寺庙，拜佛的时候都要留意韦驮，若是横眉怒目，是说本刹财力有限，吃顿斋饭赶紧走人，如果是面带微笑的，说明是“十方刹”，可以住下来，和尚们都知道这个规矩。我说唐河真是个好地方，人厚道，连韦驮都这么和气。

我们在院子西面的禅房里找到西禅和尚。我对大庄寺并没有多少兴趣，真正想来看的就是这个落拓不羁的老和尚，看过他的画和诗，我把他想象成仙风道骨的高僧，而禅房里的老和尚看起来却挺糟糕，花白的头发乱糟糟的，差不多可以梳成分头了，胡子拉碴的，眼睛还有些斜视，如果不是岳宝瑞介绍，我绝不会想到面前这个老头就是西禅。

老和尚午觉刚起来，哈欠连天的，边系扣子边朝板凳努了努嘴巴，示意我们坐。岳宝瑞管老和尚叫师父，说去年的黄酒没做好，今年是祥记南货店的酒引子。老和尚见了酒眉眼活泛起来，挣着从睡塌上爬起来，拔开甁塞先闻了闻：“不错，是黄酒的味道。”说着就灌了一大口，随之又拈起一条咸猪肉，撕一小块填进嘴里，并进一步夸奖猪肉，说是腌得地道，如果能上屉蒸一下，味道会更好。“牙不行了。”老和尚偏着脑袋用力咬嚼，“振邦公在世的时候，蒸肉要配十二种作料，你们家的腌肉可是没少吃。”

“我媳妇只知道五种，”岳宝瑞说，“正想问问师父，还记得那十二种作料吗？”

“我只管吃不管做。”老和尚说，“其实也未必就是十二种，十一种也可，十三种呢，也无不可。佛法贵空，尘世贵有，有在哪里，在心，心里有，是大有，大有能化粗粝为珍馐。”

岳宝瑞等了一会儿，见没有下文，便问起近来可有新作。老和尚说闲来无事，便要习竹*，或付与和风，或托与南柯，只是没有形诸笔墨。岳宝瑞拿出签来求教，老和尚看过签文，说这是《　妙法圣念处经　》的一段话，意思不难理解。岳宝瑞说世俗的意思能明白，但不知道喻指什么，还请师父细细破解。

老和尚说：“世人因惑起业，苦乐二报都在三界六道的轮回中，祸福皆有因由，自因自果，善果从善因生，恶果从恶因生……”说着又撕下一小块肉放进嘴里，随之垂下眼皮，从咀嚼咸猪肉的嘴里发出一串声音：“如是恶业，本自发明，非从天降，亦非地出，亦非人与，自妄所招，还自来受……”

眼见老和尚越说越远，又要忙着对付黄酒和咸猪肉，我索性先退出来，踱到禅房前看芍药。过了一会儿岳宝瑞也出来了，他责怪我不该先走，我说和尚吃猪肉的时候我应该回避，正