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剩下躯壳。从此武松穿上这身衣服，变成一个出家人。他无法得到女子的情感，只能成为一个黑色的复仇者。后来，尽管武松不再担心自己会因为犯案而丢命，他也没有脱下这身衣服。因为那本身就是他自己的。那被他孙嫂嫂杀死的行者，可能就是他的前生。就这样，武松由一个逃犯变成行者，身份文牒都在。他原来的户口已经不存在，身份证已经改换，武松这个人已经在世界上消失了，作为行者的他又可以大大方方地行走在世上了。当时的出家，可以作为一种摆脱官府惩罚的方式。

落　草

来到蜈蚣岭，武松看见一个道人与一位女子调笑，武松大怒。武松这时的大怒从何而起？原因有两：一是那道人既然是出家人如何能够近女色？但是乱世中，什么怪事都可能发生，穿上道袍僧衣，心里并不是虔诚信徒，这样的事情到处都是，如鲁达就在出家后，就大肆饮酒吃肉。二是武松见到别人亲近女色不高兴，有些嫉妒。这与武松此时的心情是相符的。于是武松奔过去与那道人打斗，杀了那道人。接着，他才问那女子，这道人是她什么人？这分明是没话找话说，人已经杀了难不成要那女子复仇。女子与道人没有关系，便是有关系，武松不也已经杀了。可知武松的心态：见不得别人有男女之乐。这样的心思有些病态。他倒是没有难为那女子，而是让她留下钱财，自己去了。他本无心做好事，实际上却作了一件除暴安良的事。

来到孔家庄，他没能要到酒肉。他一个出家人打扮，却大口要酒肉，店家不给。等到孔亮来时，好酒好肉都来了，他心里很不平，将孔亮打了一顿。要知道不平的事是不能出在武松身上的。若他能忍得这不平，倒不至于落到今天这个地步。他每做一事都是痛快之极，从不曾退缩，生命力极度舒张，有时触及他人的痛苦也是不妨的，这才是他心里认定的好汉的勾当。打跑了孔亮，他自己好生吃肉喝酒，醺醺大醉，落到河里，好生狼狈。最后被孔明带人抓走，在孔家庄遇见了宋江。这时的武松已经经历了人世的种种遭遇，情欲、情谊、为吏、杀人等等，已经完成了他性格的塑造，对自己的人生已有一个总结性的归宿。

落草二龙山，后来上梁山入伙。他是宋江的忠实伙计。经过多次征战，他立下赫赫战功。那时，他已经不再具有独立的个性，而是作为一个群体的一员发出声音。征方腊的时候，武松成为独臂废人。尽管相对于众多兄弟死于非命，武松尚是一个幸运者。但是，已成废人的他倒是看透了世间功名利禄。最后，他决定留在寺院做一名真正的佛教徒。他当初的那件行者服倒是在心里真正地穿上了。

结　语

武松一身本事，大碗酒，大块肉，敢作敢当，痛快淋漓，的确是好汉的好汉。但是他的复仇心太强，在冷静的情绪下带着疯狂的复仇行为，精细地安排，狂热地嗜血，显出他性格的阴冷。而且他对情欲的暧昧不明的态度与强烈的冲动夹杂在一起，他最终无法得到女性的爱，又置于一种极度压抑的痛苦中，以致于生出病态的心理。他可以是个非常好的兄弟或者朋友，但不会是个好丈夫。对于有负于他的人，他会尽一切可能报复，而且报复的强度很大。他的生命力舒张痛快，即使触及他人的生存，他也不会顾及。他顾及的只有自己欲望的扩张，这种性格几乎所有水浒英雄的共性。由于不能压抑自己欲望，他们大多犯下案子，不为官府所容。对于女色，他们大多是压抑，他们的很多痛苦也由此产生。他们的困窘处境很大程度上是自己造成的，与他人、官府无关。不过，能够这样精彩地活一次，的确称得上勇敢，是英雄所为。这代表着古代功名利禄太盛的社会里个性解放的理想。武松就这样被人们接受了，而且渐渐拔高，成了英雄。但他无论在什么时代都不能为世所容，他天生属于梁山，属于那个体制无法管辖的自由世界。

＇1＇《案发当时——大宋体刑官断案宝典》（中华书局2006年8月第一版）　郭建著

鲁达：与生俱来真活佛（1）

鲁达是个天生的活佛：生来无牵无挂，一个孤人，一副热心快肠，食量很大，酒量不小，火气很烈，真真一条好汉。“禅杖劈开生死路，戒刀杀尽不平人”，鲁达拳打镇关西，倒拔垂杨柳，惩恶扬善，一身好本事。虽说人称花和尚，也不守清规戒律，但侠义心肠，不曾滥杀无辜，真真是活佛在世。在梁山好汉中，鲁达可以说是一个真正的侠义之人。他为人直率，得人亲近，是人们最喜爱的形象之一。

拳打镇关西

鲁达是老种经略相公帐下的一名提辖官，一名下级武官。延安府地处西北