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第16部分(第1/4 页)

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是另一种悲观,另一种脆弱。人生没有意义吗?我们仍然充实活在没有意义的人生中。世界没有意义吗? 我们仍然满怀信心的经营着这个世界。并不是因为它的意义,而是因为这是我们的世界,我们的人生。虽然并不见得有意义,但仍被我们爱着。

磨坊

磨坊

我做了一个梦,梦见自己来到一座磨坊,里面的人都在拉磨,我也跟着拉下去。可我忽然想起自己应该写作,就从磨道上出来,可到处都是拉磨的人,我找不到一个安静的地方,找不到一张可供坐下来写作的桌子。我听到有人叫,看见一个我爱的姑娘在拉磨的人群中向我招手,我走过去。她一伸手,就象变戏法似的,面前有了一张桌子。我坐下来,拿起笔,手不由自主地动起来,身子也随着动。我发现手中的笔变成了磨杆,我走在磨道上。我难过得要哭出来。可这时听见有人在我的耳边告诉我: 坐光速飞船飞出去吧,坐光速飞船飞出去吧。可我马上又听到一个更大的声音: 即使你坐上了光速飞船,你也还是在拉磨,也还是在拉磨…… 我一急,醒来了。

觉醒的心境

谁能够时刻以觉醒的心境面对人生,人生不能时时刻刻清醒,它需要沉醉,需要迷恋,需要锲而不舍,坚韧执著。而觉醒只是一种提示和启示。

当我们沉在一种状态中时,我们意识不到,感觉不到,只有当我们远离了,超离了这种状态,我们才能把它看得更清楚,这就是觉醒。但觉醒仍是一种感觉,它并不是真正的觉醒。真正的觉醒并不存在,只存在最后的觉醒。

一个倾尽终生的目标的实现,一段轰轰烈烈的爱情的终结,一次致命的打击,都可能促成人生命的觉醒。使人重新思索和面对人生。否定和摈弃一些东西,肯定和重新建立一些东西。人生就是在不断否定摈弃与重新确立的转换过程中进行的。在这种转换的过程中,人生的意义不断被否定,人生的意义变得越来越少。到最后连生命的意义都被否定了。

留恋的情怀

每个人都或多或少的有一些留恋情怀,留恋的情怀丰富了我们内在的生命,滋养了我们的心灵。拥有留恋情怀的人是幸福的,在他的生命中有那么多可供缅怀的记忆,这本身就是一件幸运的事。真的,在我们的生命历程中,究竟有多少感受和体验能够沉淀下来,成为日后探取的矿藏。这不仅取决于我们所经历的事物的品质,更取决于我们拥有一颗什么样的心灵。一个整日在物质和现实中缠磨的人,他注定不会有太多的留恋情怀。留恋的情怀是一种美感,是一种对所留恋之物的“艺术地再现”和感觉,对现实的升华和远离。现实的具体的事物只能让我们记住,但决不会让我们留恋。只有那些让我们感受为美的东西,才能让我们深深眷恋和缅怀。它体现为一去不返,永远失去,永不复得,永劫不归。如果所留恋之物能够既时得到,它也就变成了一件现实的东西,不会对我们的心灵产生任何的诱惑了。只有美和永恒的事物让我们留恋,而美和永恒的事物就存在于我们每一天的生活中。

人生图景

人生图景

对于人生我们有三种认知。一、人生有一个绝对的终点,终点之后,便是绝对的乌有,一个存在的人的绝对消失。大多数人都倾向于此种认知,但又对死后另一种存在有所期盼。在理知上,他们接受灵肉俱灭的观念,在感情和潜意识里,又有所保留。二、人生有一个相对的终点,终点之后,人还存在着,只不过转换成了另一种形式。大多数宗教信徒持此种观念,他们相信死后世界的存在,相信人死是去了另一个世界,但其中除了最虔诚者,也还会有相当数量的信徒,不能让自己完全沉入进去。三、人生有一个不太明确的终点,这个终点可能是绝对的,也可能是相对的,因为对于两者人都无法找到明确的证据来证明,只好暂存惑疑。既不完全相信死后世界的存在,又不否定有一个这样的世界,在绝对和相对之间保持着一种均衡。

这就是我们的意识和感觉,以及基于意识和感觉之上的认知,所描画出的人生最后图景。或者有,或者无,或者在有无之间不确定,除此,再也找不出其它方式的人生。但其实,我们的意识和感觉以及基于其上的认知也未必可信,他们本身也许就是一种错觉和幻觉、抑或是一种局限的产物。如此,对于人生结局的种种描画,也就变得不那么可信了———————本来它们就是不那么让人信服的。或许,人生的结局与我们所有的想象完全不同。

虚实之间

人活着,似乎就是为了承受压力,一种压力

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