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“什么额外情况呢？就是华夏古代文化背景。”

“在十三、四岁时，除了母亲教导我物理学之外，我在父亲的藏书室里找到老子和庄子关于道家的书，而且他们关于自然和人生的哲学给我留下了深刻的印象，这种哲学差不多和古希腊的哲学一样古老。”

“在这样一种背景上，我进入了建立在古希腊遗产的基础上的现代科学世界。”

“华夏文化远比世界上现存的任何一种文化都更为久远，这种传承是成体系的，不是只言片语的。”

“在数学和逻辑的抽象思维方面，似乎华夏人不能说是擅长的。华夏人所擅长的并以他们的擅长而自豪的，就在于直觉的领域。老子和庄子的想法是不能纳入形式逻辑的模式中的，但是这不一定意味着老庄思想是不合理的。”

“老子和庄子的思想可能显得和希腊思想完全不同，但是它们却构成了一种自洽的、理性主义的看法，它内容丰富，从而就其本身的价值来看作为一种自然哲学至今仍然值得重视的。”

“人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣！”

“这是庄子的一段话，毫无疑问，这种看法是宿命论的——一种通常说成是‘东方的’思维方式——但它绝不是荒唐无稽的。事实上，对于我们这些随着科学文明的进步而很可笑地感到自己愈来愈受到时间迫促的人们来说，这个故事是包含着一种令人不舒服的严厉真理的。”

“华夏文化背景我的人生观和宇宙观起了重大影响，当我后来开始从事一切近代科学中最典型的一门即物理学的时候，这种经验对我发生了什么作用是不容易确定的。但是，可以肯定，这种经验对于我的人生观和宇宙观是起了重大影响的，老庄思想的影响尤其大。”

众人陷入了沉思之中，哲学重要吗？

重要，可以说是整个人类智慧的起源，就在于哲学，从人类第一天思考，便就有了哲学。

但是他们更多接触到的，都是西方哲学，对于东方哲学，大概连皮毛都不懂，只是耳闻过而已。

只不过让他们感到玩味的是，楚浩一个二十刚出头的青年，居然如同一个耄耋之年的老者一样，在谈哲学。

第六百四十六章　东方哲学

“对于东方人来说，自身和世界是同一事物。东方人几乎是不自觉地相信，在人和自然之间存在着一种天然的和谐。”

“华夏古代文化的主要特征和优点是直觉地把握整体，这种思维方式对于科学的进步具有重大意义。认为直觉在数学和自然科学中没有用处，那却会是不对的。”

“让我们假设，新理论和旧理论迄今所能解释的那些事实之间又出现了新的矛盾。在这种情况下，唯一的道路就是直觉地把握整体，并且洞察到正确的东西。换句话说，这里更重要的与其说是铲除矛盾倒不如说是在整体中发现和谐。”

“直觉地把握整体也还不够。只有当一向被忽视的新事物浮现出来时，才能有真正的创造。”

“在这里，一个有关的问题就是所谓想象力问题。通过用他已经想到的东西来补充既有的事物，他就得出一个完整的整体，如果他按照一切不同的方式来应用他的想象力，他就将终于得到真解。”

“直觉和想象力自行发展的方式。其中最重要的一种就是类比。这是华夏人自古以来就很擅长的一个领域。表现类比的最古老形式就是比喻。我特别喜欢庄子：他的作品充满了比喻和佯谬，而且其中最吸引人的是这些比喻和佯谬揭示在我面前的那个充满幻想的广阔世界。”

“四、五年前，有一天我正在思索基本粒子的问题，当时我完全突然地想起了庄子的一段话，这段话见于庄子内篇最后一部分，现在大体翻译如下：

“南方的皇帝叫做儵，北方的皇帝叫做忽，中央的皇帝叫做浑沌。”

“有一次南方和北方的两位皇帝走访浑沌的领土，会见浑沌。浑沌热情款待了他们。儵和忽商量怎样才能表示他们的谢意。他们说：‘所有的人都有七窍——两只眼睛，两只耳朵，一张嘴和两个鼻孔——他们依靠这七窍来看、听、吃和呼吸，但是，这位浑沌与众不同，脸上光溜溜的，没有七窍。他一定认为没有七窍是很别扭的。因此，为了表示我们的谢意，我们不妨给他凿几个窍。’就这样，他们每天为浑沌凿一个新窍；到了第七天，浑沌就死了。”

“为什么我竟然想到这个寓