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当然想心仪的女生也是我大脑所运行的重要内容，以至于我一直在怀疑自己是否天生就是单相思的命。这种总是充满着浪漫主义色彩的浮想联翩，对我来说既是享受又是煎熬，只能在脑海里编织种种武侠或言情式的相遇、相知、相恋的故事，而不能见诸事实甚至真言难吐自是身心煎熬，至于享受我只好又求助于本性论了。可怕的是这种青春期相思的客体并非惟一，以至于我断定自己就是所谓“花心”之流。幸好我做出推理，由于单相思的客体是单一的，所以自己的情况还远未达到单相思的“境界”，就更无所谓“花心”之说，这种自欺欺人式的唯心逻辑让我从此心安理得，肆无忌惮地继续编织故事。我为自己的想像天赋感到快慰，想必今后做个出色的剧作家或者导演一定没有多大问题。

六

相信哲学家都来高考的话，一定统统名落孙山，因为把所有时间都用来思考人生、社会的人，拿什么时间来应付那些拼音汉字、数学公式、化学反应式呢？所以我的成绩一度呈现疲软状态，虽然每次仍能拿到奖学金。班主任并不常督促我，他信奉一条真理：真正的好学生是不需要督促的。

幸好这条真理在我这里没有成为谬误，因为我抽出思考和运动以外的大量时间来学习，成绩在班上第一的位置岿然不动，但在年级里的辉煌时代已经不再。模拟考试前总是那么多人抱着书本孜孜不倦，得了高分能说明什么？高分意味着实力吗？实力就是能力，就是素质，那么高分是能力的必要条件吗？不是。这样说来许多真正具有素质的人不能得高分了。国家实行高考制度的目的何在？选拔人才。什么样的人才？具有真正高素质的人才。那么许多真正具有高素质的人因为与高分无缘便在高考中惨遭淘汰，这难道不违背国家高考制度的初衷吗——我用苏格拉底的诡辩术来诘难自己，这种诘难虽然徒增烦恼，但至少让我在高考的重压下悠哉游哉，因为如果我缺乏能力，就算高考榜上有名，也与高考制度的目的相悖；如果真有能力，又何必杞人忧天呢？

我的悠哉游哉在我的“政治生涯”中也有所表现。我信仰党，却无入党之心，想来自由散漫的人如何能在约束之下怡然自得呢？老实地承认，我还因为对自己要求太高而惧怕犯错，要知道在入党和不入党两种情况下犯同样的错误，那就是性质不同的错误，这种心理让我成为“非积极分子”。

七

也许你已经发现我畏首畏尾缺乏自信。是的，我也意识到我缺少了成事立业的最重要的资本。然而自信不是靠明白自信的价值就可以得到的，就像我明明知道某些言论很偏激　却任由这种偏激侵袭我的肢体、控制我的大脑一样。其实大千世界之中玄妙难解的艰深道理少之又少，芸芸众生很容易将诸多道理参透，但关键在于懂得道理并不一定遵循道理，因为理智有情感成为它的大敌。情感和理智之争就是人的任性和自制之争，情感的顽固常使理性失败，除了圣人。我的头脑里整日杀气腾腾、硝烟弥漫，战争的“破坏”让我刻骨铭心，做个圣人或是贤者的机会是绝对没有的，因为我的理智总是屡战屡败，要不然我怎么会宁愿课后去体验球类运动的快乐，而后被罚站在教室前面，接受同学们的“瞻仰”；宁愿早上多睡１０分钟不上早操，而被班主任点名批评被大声呵斥不可救药；宁愿晚上熄灯后尽显幽默本性大放言辞，而后在宿舍外面领教北风的滋味……猛然间开始相信自己真的病入膏肓、不可救药了，既然无药可救又怎能自救呢？　。　想看书来

唐氏思想史（5）

不管哪个方面，我都找不到足够让我自卑的理由，所以我将我的不自信归结到性格。喜欢自卑的人总会感觉到那种悲观的念头统治着自己的心灵，这种悲观似乎依灵魂而生，来自于遥远的难以追忆的某段历史，就像语言一样，这段历史应该就是人生的启蒙阶段。童年的环境基调深深地烙于内心深处，占据着心的堡垒，从而决定人的性格，性格又决定人的思维趋向，最终决定了作为个体的人。乐观者是那些看到半杯水说还有半杯水的人，而悲观者是那些看到半杯水说只有半杯水的人　我更像后者，说“更像”是因为乐观和悲观只是事物的两极，多数人的性格游离于两极之间而只是极性不同而已。就这样我为自己的缺乏自信找到了原因，这让我心安