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而已。你那仁政更是可笑至极，乃是毁果败亡之道，焉敢拿出贻笑大方？”

“你是何人？”面对张仪的讥讽，孟轲面不改色，转头问道。

有人答道：“此乃我魏国名士，鬼谷门人张仪。”

孟轲点了点头：“原来是鬼谷之人，失敬。不知阁下说孟轲仁政之道贻笑大方是从何谈起？”

张仪冷笑一声：“宋国乃是天下有数的大国，襄公更是五霸之一，推行你所谓仁义之道，却是惨败楚国之手，身死国灭，贻笑万古，难道这还不能说明仁政之道的弊端吗？”

孟轲道：“此言差矣，齐桓公任用管子，行仁义之道，尊王攘夷，得以九合诸侯，成就春秋第一霸，如何不是仁政治国之成就？”

张仪笑道：“桓公成就春秋第一霸乃是管子之功，与这仁义有何关联，否则为何桓公之后，齐国再不复当年，否则为何如今称霸天下的却是我大魏？”

孟轲一片静默。

张仪又道：“今大王初登大位，奋数代遗烈，国势鼎盛，天下无国可争锋，假日时日必可收复三晋，一统中原，攘除四夷，一统天下！成超越文武之业，比拟三皇之功，如此大好局面，孟夫子你却以仁政来误我大魏，当真居心叵测！”

“你！”孟轲冷眼看着张仪，一声竟说不出话来，他虽也是善辩之士，但终究以治学为本，比之张仪这种完全靠嘴皮子吃饭的却是差了许多，更何况儒家之学的确不合这乱世，他也无可反驳。

这时张仪躬身对魏惠王一拜：“士子张仪师鬼谷先师，得纵横之术，捭阖天下，自认有经天纬地之才，若大王用我，二十年内必可一统天下，成就万古大业。”

看着张仪，魏惠王眼露迟疑之色，一来他并不相信张仪的大话，二来更不好拂了孟轲面子，犹豫噢一下，问道：“不知张仪你所说纵横之道是何学说？”

张仪还未来得及说话，孟轲抢先道：“大王有所不知。所谓纵横一派，发端于春秋末期的狡黠之士。前如张孟谈游说韩魏而灭智伯，后如犀首游说燕秦。如今又有张仪、苏秦之辈，后来者正不知几多？此等人物朝秦暮楚，言无义理，行无准则；说此国此一主张，说彼国彼一主张，素无定见，唯以攫取高官盛名为能事。譬如妾妇娇妆，用以取悦主人，主人喜欢红色则是红色，主人喜白色则白色；主人喜肥身，则化为饕餮之徒，日食九牛以增身；主人喜细腰，则不惜作践自残，割肉绝食；其说辞之奇，足以悦人耳目，其机变之巧，足以坏人心术！此等下作之辈，原是天下大害，大王若是用张仪，岂不羞煞天下名士？”

孟子虽是说得振振有词，但魏国君臣脸上却有些不好看，只觉他过份刻薄，连死去近百年的“三家分晋”的功臣名士张孟谈也一概骂倒，未免不给他们魏国人脸面。于是都翘首以盼，看张仪如何对答。

片刻后，张仪笑道：“久闻孟夫子博学雄辩，今日一见，果是名不虚传也。”

“国士守大道，何须无节者妄加评说？”孟子冷然回道。

突然，张仪一阵哈哈大笑，又骤然敛去笑容揶揄道：“一个惶惶若丧家之犬的乞国老士子，谈何大道？分明是我纵横家鹊起，你这乞国老士心头泛酸，原也不足为奇。”

此言一出，孟子脸色骤然铁青！

他一生游历诸侯诸多，从来都是他斥责别人，别人都是对他尊敬有加，纵然不用他也是以礼待之，哪有人敢直面指斥他为“乞国老士子”？这比孔子昔日自嘲的“惶惶若丧家之犬”更令人有失尊严！

孟子还为及发作，却见张仪侃侃道：“纵横策士图谋王霸大业，自然忠实与国，视其国情谋划对策，而不以一己之义理忖度天下。若其国需红却谋白，需白却谋红，需肥却谋瘦，需瘦却谋肥，何异于亡国之奸佞？所谓投其所好言无义理，正是我纵横家应时而发不拘一格之谋国忠信也！纵为妾妇，亦忠人之事，有何可耻？却不若孟夫子游历诸侯，说遍天下，无分其国景况，只坚执兜售一己私货，狗屁的仁义之说，数十载无人与购，却骂遍天下，犹如娼妇处子撒泼，岂不更可笑之至？”

“娼妇处子？妙！”有魏国大臣忍不住击掌叫好。

这娼妇处子原来是说鲁国一皮肉生意的女子，把自身多番卖出，却无一个男人要，最后人老珠黄还是处子一个。心中怨恨之下，却是每天站在门口，看见年轻漂亮的少妇就辱骂一番，以泄自身心头怨气。

张仪以此来形容孟轲，却是讽刺他多年来游走诸国，却无一国理会他仁义之道，与那人老珠黄的娼妇一样，看见有比