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在，也相当于觉悟者与迷失者的差距，迷失的人以为觉悟者神通广大，了不起。可觉悟者才知道，一切所谓神通变化本来都是平常而简单的，只是迷者不知道而误以为那是神通变化。所以禅宗五祖弘忍才会对弟子说：“一切神通变化，悉自具足，不离汝心。”

刘迦所明白的心随境转和境由心现，虽然助他瞬间跨出禁界，但面对临将臣却又大感无力，其原因便是人一生中有太多的观念与认知是根深蒂固的，很难在一个时间内全然转换。当你面对的事物，没有让你心潮起伏时，你很容易冷静理智，那是因为面对的对象与自身关系不大，或是利害冲突不明显，很容易做出正确的判断及行为。刘迦能瞬间移出禁界，便是因为移出禁界这个行为，能不能成功，并不会因为机会风险而带来严重的后果……比如移不出去就可能没命这种极端性质的后果，毕竟就算不成功，也有聆听相助。因此他在没有心理负担的境界下，轻而易举地做到了。但面对临将臣，那关于自己与对手之间，有着巨大的修为差距这种观念，早深植在其心中。潜意识里面，想的是自己随时都有可能因为不小心而被对方捉住。这潜在的风险，使他在心念转换之时，顾虑丛生，难以彻底。有了这生死之忧的挂碍，即生恐惧之心，恐惧之心即是惜身爱命的妄念，这种妄念即在，立刻还原对手不可能战胜的境界。

有哥们儿肯定会说：“咦，那刘迦只要豁出去了，不把命当回事，不就成了？”战场上便有这样的话，常常都有当兵的说：越是拼命越不会死，越是害怕越容易被人干掉。对啦，道理是这样的。可咱们想想，人在什么时候才会放下惜身爱命之念？没有对人生极度的绝望，没有一定的环境来刺激，谁会那么容易放得下这生死大事？就像偶吧，明明道听途说地知道了这真相，心中正暗喜不已，可你对偶说：“chgor，既然一切由心而生，你眼前那墙也是不存在的，你就学那茅山道士，硬穿过去吧。”偶闻言之下，立刻冲了过去，可冲到墙边之时，肯定会立刻停下来，何也？因为心中有一念：“如果偶的境界不到，撞上去不就是头破血流吗？稍稍厉害一些，只怕撞成傻子呢。”许多观念根深蒂固，理性的通达与感性的圆融有着本质的区别。

说了这么多，无非就是说明一下刘迦的心在何种状态。因为所有人的心都是完整的，百分百简单纯粹的心几乎不可能存于世间，只可能存在于觉悟者中。比如绝对的善、绝对的恶、绝对的傻、绝对的任何心性，都是超凡脱俗之境。因为这种心是没有他念干扰的，没有矛盾冲突的，没有任何犹豫与疑虑的，事来心印，事过忘掉，即为真心。前面章节中，有个哥们儿曾引用《了凡四训》中那位高僧的话：“世间大善大恶之人，皆不受命运的拘束。”正是这个道理。

刘迦此时身临其境，心中潜在恐惧被聚然唤起，这才知道心念转换之难，全非自己想像中那般容易。眼见临将臣转过头来盯着自己，一时不知何应对其强大的修为，惶急中，却生出一智，忽然笑起来：“临将臣，你不是想抓我回僵尸界吗？如果你没有办成这事，僵尸王会如何修理你？”临将臣早将刘迦视为囊中之物，这人即在眼前，他也并不急于下手，当即笑道：“办不成这事？怎么可能？你现在有什么本事能从我手上逃掉？就凭你手上那柄怪剑？”那破禅锋闻言，立时哂笑道：“怪剑？僵尸王没文化，僵尸界的其他怪物也差不多，哪见过书剑合一的灵器？”

刘迦对临将臣笑道：“我不逃，我也没把握逃得掉，但我可以自杀。”说着他将破禅锋横在颈间，对临将臣笑道：“你只要轻轻动我一下，这剑立刻就会穿透我的脖子，反正我去僵尸界是死定了，与其被人吃进肚子里面，不如死在这里，也算留个全尸。”说着他心中暗道：“咦，这剑穿过我的脖子后，我的脑袋只怕就飞了，那能算是全尸吗？我这说法有些不妥当了。”此念一起，忽然听到小云叫苦道：“拜托啊，现在是什么时候，你还有心思跑题想其他的？集中精力好不好？”

临将臣没想到刘迦会以死相胁，这招大出他的意料。却不知刘迦早从大丑处得知，僵尸王数次派人找自己，那都是千叮万嘱了的——只要他的活人。谁要拿回去一个死的刘迦，无疑破坏了僵尸王的升级计划，这岂不是在找死？刘迦自衬手中没有能威胁临将臣的手段，干脆将自己这条命抬上桌面，拟和对手讨价还价。

临将臣微微诧异，但转眼又笑道：“你要自杀也由得你，最多我向僵尸王交不了差，我也就不回僵尸界去了，天地之大，僵尸王未必就能找到我。”刘迦摇着头“唔”了一声，笑道：“这只怕没那么容易