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润下一行暗紫色的文字在匾额上显现出来。

好恨。。。。。。

他的意识陷入混乱；趴在匾额上昏死过去。恍惚中好象到了另一个世界，天空中血色的雾气笼罩不见天日，远处一片朦胧。

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正文第二十三章

“血魔你可认罪伏法？”

枷锁缠身跪在公堂上的中年男子放声大笑道：

“包黑炭，某家佩服你是一个敢做敢为的清官，直到现在也没有一个恶人能从你手下脱身，可是某家不是怕你，是佩服你的为人，莫要得寸进尺。”

包拯身旁的公孙策递上案件的卷宗，包拯接到手中翻开卷首，说道：

“血魔，本名路中原，大名府人士，19年前满门被抄斩之后孤身一人浪迹天涯，后又传闻汝入会稽山中拜左道为师修炼邪术。七年前，前任大名府府尹何岷海全家上下男女老幼61口被汝在一夜之间杀了个干干净净。本府问你，是否确有此事？”

“不错，那狗官的一家都是我杀的，何家老狗贪图我家祖传的东海明珠，先后数次勒索不得，便与市井无赖勾结罗织罪名诬告我父勾结辽人私贩军器，害我全家40余口被判了个抄斩。若非至交舍命搭救，今时今日某家早已化作冢中枯骨。杀人偿命欠债还钱天公地道，我杀他全家不过是以血还血以牙还牙而已！既然已经落在你手里，我也只求一死，何必浪费唇舌。”

公孙策在旁说道：

“国有国法，纵有冤情亦可上达天听，启容汝滥用私刑随意杀戮。”

包拯将卷宗向后翻动，眉头微皱道：

“就算刚才汝所说确实，那么随后数年间汝接连做下无数大案，合计死在汝手里的人命怕是不下数百之多，且手段残忍至极；每每令受害者受尽折磨死无全尸汝还有何话说？”

“嘿嘿嘿嘿。。。。。。某家杀人虽多却未有无辜受害，手段残忍也是他们咎由自取。天作孽尤可违；自作孽不可活。”

说罢再也不肯开口。

开封府尹包拯是一个非常大胆而又小心谨慎的人，当时曾有他心细如尘之说，生平断案虽是不多却极少有疏漏。今次受命审理血魔一案更是有加倍的小心，究竟是什么原因他不说就永远没人知道。

儒家一直主张未知生焉知死敬鬼神而远之的做法，是诸子百家中非常世俗化的一个，可是修真五大系统，仙。佛。神。圣。魔，当中圣这个字背后代表的就是儒家的修行者。

论及神秘感儒家怕是比魔门更胜一筹，修行者当中修仙的流派最多，讲求缘法的佛门次之，因此这两个系统的知名度最高。魔门则是杀戮太过为世所不容时常遭到佛道两门联手打击，可也算百足之虫死而不僵，不管过了多久的沉寂岁月总有一日都会再次突然的发展壮大起来。综上所述，魔门的知名度相对来说也比较高。

修神一系需要得到接引，也就是俗话说的渡化，偶尔也有修仙的修真改换门庭投到修神一边，西汉的淮南王笃信仙道之说，搜罗天下仙草灵药炼成一炉九转还丹，正当此时却得到某位正神青睐，得以举家鸡犬升天。

不然的话，顶多是服食了还丹的区区几个人升天，哪会有鸡犬升天这么壮观的场面。旁人不知个中奥妙还以为是鸡犬啄食剩余的仙丹才会得道，他们也不想想，既然是仙丹那么总不能跟爆米花一样一出一大锅吧！淮南王一家人上上下下再少也得有个百几十口，如果说仙丹他们每个人吃过还有剩下的给鸡和狗吃，他家的这个丹炉得有多大产量啊！

儒家修行的第一步就是培养胸中浩然正气，孟子曰：威武不能屈；富贵不能淫；贫贱不能移。而儒家修行的最终境界是肉身成圣，到此则可与天地同寿亘古不灭。

前面几句孟子所讲的话实际上是浩然正气的外在表现，后世的儒生们却没有学到浩然正气一星半点的法门，卖国求荣的民族败类大都是这种人。程朱理学阉割了儒学的精髓；转而去追求旁支末节的东西，纵观古今舍本逐末未有过于此者。所以在随后几百年里读书人的无耻表现简直是丢光了儒家圣贤的老脸。

刚正不恶的包拯早已在不知不觉间在修行的路上迈出关键意义的一步，而能够择善固执不畏强权的作风就充分表明他的境界踏足浩然正气的领域，进入不以物喜不以己悲的修为层次。

（说到这里螃蟹想要说两句，近年来每隔一段时间就会有一个或几个词被搞臭。譬如被传销搞臭理念，被FLG搞臭层次。现在我一看到这几个词就很难不联想到他们