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内自立成为他们自己雇主的机会的缩小等所有这些都是以不同的方式和在不同的行业进行的工业的变化，它们孕育和滋养了挣工资者们已经成为一个工人阶级的知觉过程。最为重要的是，正如19世纪中期的50年中在许多行业里发生的那样，当生产离开了家庭时，工人也离开了家庭，重新把他们自己的家安置在不断扩张的城市里日益独立的工人阶级街区。

物理分隔的街区孕育出分离的街区机构，绝大部分这些机构带有独特的工人阶级特色。构成工人阶级街区主要街道的便宜家具店和二手服装商店是新的机构，但是酒馆、戏院和志愿救火队则是原有的机构，现已转变为城市生活中特有的工人阶级风格的阶级隔离中心。救火队和酒馆是创造和维系男性宴饮交际社会领域最重要的机构，并且经常带有身体暴力，后来在竞争的救火队之间变成某种程度的重复争吵和由酒馆管理人安排、促进和主持的非法的拳击比赛。一旦迎合了城市里所有阶层的喜好，男女都会去剧院，但是因为现在上演的是狂热的英雄主义戏剧Mose　the　Bowery　B'hoy，所以观众几乎完全是工人。早在19世纪40年代，根据同时代对纽约生活进行尖锐观察的人的评论，Bowery戏院自身已经成为“居住在东部‘撒哈拉'（Sahara）的、某种程度上——一天天、一周周——依靠他们双手的劳动而生活的、广大而重要的阶级人民的代表”。

在这些文字被写下来的时候，用来指代纽约市东部的“撒哈拉”是一个外来词，而且美国绝大部分其他城市的工人阶级街区也是用在移民中占较大数量的爱尔兰和德国移民带来的外来词命名的。这些移民提供了充足的廉价劳动力供给，大大促进了美国车间持续不断的改革。到19世纪50年代，大部分美国城市中外国出生的劳动工人占大多数。这使工人阶级的身份更加复杂了，因为贫穷街区的风俗和日常生活方式有清楚的分界线，并且，至少对本地出生的工人来说，要区分劳资之间冲突的界线与信奉基督教的本地出生的人和信奉天主教的移民之间新出现的、明显的界线。但是在相互竞争的救火队之间，在为了美国和爱尔兰荣誉的拳击锦标赛之间，以及在许多其他本地竞技场中的平民区###的特点，仅仅是加深了工人阶级街区和城市其他部分之间的隔阂，而且甚至加强了本地出生的工人的那种自己所属的社会领域日益区别于鄙俗的中间和上层阶级的社会领域的感觉。对移民来说，他们中的绝大多数是各种劳动工人，界线就更加清楚了。罗伊·罗森茨韦格（Roy　Rosenzweig）写道，“声称种族的身份也就是声称工人阶级的身份”，甚至在南北战争刚结束的10年期间，来自瑞典和其他新教国家的移民高潮给这个国家带来了与大多数中产阶级的盎格鲁—撒克逊人有共同信仰和价值观念的工人。瑞典人和其他新教移民更可能参加中产阶级的运动，以反对过度饮酒或反对7月4日的过度狂欢的庆祝，但是那些在工厂工作的人更倾向于加入工会，甚至作为温和的宣传者经常表达明确的工人阶级观点。

实际上，种族身份以各种各样的方式和阶级身份交织在一起，并且它们的关系在1880年以后变得更加复杂，因为此时另一股“新移民”浪潮把大量东欧和南欧的天主教徒、犹太教徒和东正教徒带入到已经多样化的工人阶级中。这些新团体集中居住，这一点比南北战争前爱尔兰人和德国人更甚。即使通过战斗，也不可能在保存或重塑普通工人阶级的文化方面符合本地出生工人的要求。但是再一次，即使是那种把“来自中欧的工人”（Hunkies）赶出钢铁工人联盟，或者致使活跃的犹太人或意大利人建立自己的联盟或工会支部的文化传播与仇恨，也没有排除所有这些团体的工人阶级身份。本地出生的钢铁工人（包括第二代爱尔兰人和德国人！）排斥“来自中欧的工人”，但是就在霍姆斯特德罢工（Homestead　strike）之前的几年，他们就充分理解了在美国阶级结构中他们自己的关系。总的来说，种族多样性使工人阶级的身份更加复杂了，但却没有破坏工人阶级的身份。书　包　网　txt小说上传分享

美国经济发展的社会意义（15）

没有破坏工人阶级身份的一个原因是所有有种族背景的工人发现他们自己处于完全相似的经济环境中。不像20世纪，整个19世纪几乎所有劳动工人的年收入明显要比那些后来被称为“白领部门”的人的收入低。可以肯定，商贸行业中一些收入很好的熟练工人其收入要比初级职员多。另外，一些大型百货公司开始雇佣销售职员（绝大部分是