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杜邦看着科里安那张显得肃穆的脸，问道：“那么，你说有没有办法阻止战争呢？”

“不可能有，永远都不可能有。只要这个世上有两个以上的人存在，战争就永远都不会消失。”

“这是为什么呢？”

科里安道：“你这是考我还是向我讨教？”

杜邦道：“是讨教。人们都向往和平，向往大同的世界，为什么战争就不能消弥呢？只要大家都学会克制，学会坐下来用谈判来解决分歧和争议，战争岂不是就没有了吗？”

科里安笑道：“真是天真得可笑的想法。这种想法也只有放在理论是说得通，实际是根本不可能的。至于为什么不可能，我只能用一个词来说明，那就是‘人性’！”

“人性？”

“是呀，所有分歧、争议的根源都来源于人性，甚至于所有的动乱都来源于每一个人的人性，只要谁能够研究透了人性，就能参透所有的奥秘，成为真正至高无上的主宰，堪比于创世神的主宰！”

杜邦耸然动容，思索了片刻说道：“不错，所有的动乱根源都在于‘人性’，所谓的文明也不过是群体‘人性’的表象。”

科里安道：“是呀。光明教廷有光明教廷的‘人性’，贝宁有贝宁的‘人性’，这二者之间产生了无法解释的矛盾，自然只能通过武力来一决高下，胜者有理，败者服输。自古以来的战争从来都是如此，再没有例外的！只要这个世界还由人类来主宰，‘人性’的碰撞就永远不会停歇，永远、永远都不会停歇，不论文明发展到什么程度，就算所有人都成了思想家，成了智者，成了圣人，战争依旧不可避免……”

杜邦顿时颓然，他道：“是呀，你得说对，你说得太对了。只要每个人都还能保有自己的思维，这个世界就不可避免地存在争端。但如果不让人都拥有自己的思维，这个世界又会成什么样呢？”说到这，他忍不住自问，“战争，到底是什么？是解决争端的手段？是交流与融合的暴力碰撞？还是不是思维价值之间的比拼？”

467章　战争的本质论（二）

科里安摇头道：“都不是，又都是。几千年来，无数的学者不断地研究思考着这个问题，他们都没有得出任何的结论，我也在思考，也在研究，我也同样没有得出任何的结论。我想，永远都不会有结论的，直到世界真正灭亡，诸神都陨落的那天，依然不会有结论……”

科里安的脸上流lou出了浓重的悲伤，有一种令天地低昂色变之感，看得杜邦怵然心惊。他想道：“难道，一直以来他都抗拒着执行使命是因为惧怕战争吗？在他身上我从来感受不到半分的慈爱和关怀，他是一个永远都在追求着遥不可及的‘自由’的彻头彻尾的自私鬼，这样的人又怎么可能具有如此博爱的胸怀呢？可是，我感觉得到，他没有说谎，他很真诚，他的确是憎恶战争，同情因战争而受害的普通人。这是为什么呢？他的身上为什么会有如此矛盾的两面性？”

“这么说来，你是反对我针对教廷发动的战争了？”杜邦悠悠地说道，“那你为什么不制止呢？”

科里安无奈地一笑道：“制止？我拿什么制止？战争的爆发是社会、宗教、政治、经济等多方面矛盾的总体爆发，虽然这些矛盾的根源都在于‘人性’之上，但当这些矛盾发展到一定程的时候，只有战争才是化解矛盾的唯一办法。这就好比一个人平时不注意调养身体，等到小病变成大病，除了吃药就再没有其他的法子可以治疗了，战争，就是人类社会治疗自身病痛的猛药。就眼下贝宁和教廷之间的战争来说，一方面是教廷已经演变成了一种病毒，正在腐蚀着人类社会这具躯体，另一方面贝宁是一种健康的抗体，它需要奋起抵抗病毒的扩张漫延，并将之彻底的吞噬，才能还这具躯体以健康。你说，我能制止已经被病痛折磨了数千年的人类社会服下这剂药吧？不，我不能！”

杜邦顿时肃然，他没想到科里安看问题看得如此之深，这样的智慧又岂是他所能望及的？“那么……”他问道，“依你之见，这场战争该如何进行，才能将对普通人造成的伤害控制到最小，同时又能达到战争的目的？”

科里安看着他道：“你真想听我的？”

“是！”杜邦坦然道，“若是在以前，我还真不屑于问你。但刚才你的一席话让我悟到了很多，也让我再一次地认识到你的另一面。说吧，我是真心讨教！”

科里安道：“以我之见，分五步走：第一，发布战争檄文，历数教廷罪状，声明此战只针对教廷，不针对各国政府、贵族、商