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了“莫怨东风当自嗟”的诗句，这句诗原出自宋人欧阳修的《明妃曲》，而黛玉《五美吟》除了西施，亦有咏明妃绝句，那又是否可以认为黛玉就是明妃呢？何以所有的红学家都把明妃一诗派给了贾探春？

《五美吟》同时还写了虞姬、绿珠、红拂，难道黛玉也要一一照搬她们饮剑、私奔、跳楼的命运？

另外，书中还曾一再将薛宝钗比做杨贵妃，难道宝钗将来要死在马嵬坡，被皇上下令用白绫勒死？何以红学家们又通通将这段历史加在元妃身上，不提宝钗半字？

理由二：金钏投井而死，宝玉去水仙庵祭了回来，黛玉讽刺他：“天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了。”故而推测宝玉将来也会到江边去哭黛玉。

可是脂批中早有“对景悼颦儿”的暗示，乃是在潇湘馆中，“落叶萧萧，寒烟漠漠”之地，而不是什么江边。

况且那个投井死的金钏，死后穿的乃是宝钗的衣裳，如果因为金钏是投井死的就要说有人也是死在水里，只怕那个人只能是宝钗，怎么也扯不到黛玉头上吧？

理由三：黛玉和湘云月下对诗，有“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”一句，故而可以推断黛玉死在一个月夜的湖中……

可是“寒塘渡鹤影”明明是史湘云的句子，书中说湘云“鹤势螂形”，可见鹤是用来形容湘云的。故而，如果因为这样一个句子就说有人死在寒塘，那也只能是湘云；黛玉只不过对了句“冷月葬花魂”，与她的《葬花吟》相照应，从哪里看得出那花是落在水里的？

更何况，林黛玉葬花时清楚地说过：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花糟蹋了。”

她连落花都不肯撂在水里，倒把自己冰清玉洁的身子撂在水里去听任他人糟蹋？

理由四：〖HT〗黛玉听《西厢》，有“花落水流红，闲愁万种”之句，故而黛玉也是死在水中。

这何其牵强？西厢记的故事说的乃是崔莺莺与张生幽欢如梦，事实上宝玉也曾用《西厢记》的句子打趣黛玉，那是不是就代表黛玉也会抱个枕头去赴宝玉之约呢？更何况，就算将黛玉比做悲剧《会真记》里的崔莺莺，那莺莺也是病死的，不曾投湖。

第5节：林黛玉会沉湖而死吗（2）

……

所以，西施也好，崔莺莺也好，飞燕也好，甚至明妃也好，都不过是在某一点体貌性情特征上，或病，或痴，或体态纤盈，或红颜薄命，从而象征了黛玉的某一特点，而绝不能拿对方的模子去硬往黛玉身上套，更不能断章取义地找论点。

这么浅显的一个道理，可是硬有些哗众取宠的红学家们要睁着眼睛说瞎话地推出一种“林黛玉沉湖说”的论调，自欺欺人。其实，这些人往往是先有了一个假定的结局设想，然后再努力在八十万字中寻找例据支持。想想看，八十回的长篇巨著啊，这样翻找起来还了得？别说黛玉沉湖了，你就说黛玉远嫁，也不难找到论据啊。

然而，书中当真没有关于黛玉死因的蛛丝马迹，而要劳师动众地让红学家绕远去寻找论据吗？

且看庚辰本第二十二回，写湘云说龄官“倒像林妹妹的模样儿”，惹出一场口舌纷争来。黛玉向宝玉发作道：“你又怕他得罪了我，我恼他。我恼他，与你何干？他得罪了我，又与你何干？”其下有一段双行夹批：“问的却极是，但未必心应。若能如此，将来泪尽夭亡已化乌有，世间亦无此一部《红楼梦》矣。”

这里说得何其明白，那黛玉“将来泪尽夭亡”，而不是什么含恨自杀。

甲戌本二十八回末还有一句脂批透露道：“自闻曲回后，回回写药方，是白描颦儿添病也。”可见黛玉病势日渐沉重，泪尽夭亡是顺理成章的。

病死，是一早已经定了的格局，又有什么理由非要自杀来多此一举呢？

除了黛玉“一抔净土掩风流”的志愿和脂批“泪尽夭亡”的事例外，清朝文人富察明义的《红楼梦》二十首也可以作为“黛玉不可能沉湖而死”的佐证。

明义乃是满洲镶黄旗人，其诗集《绿烟琐窗集》中有《题红楼梦》绝句二十首，序言是这样写的：

“曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部；备记风月繁华之盛，盖其先人为江宁织府，其所谓大观园者，即今随园故址，惜其书未传，世鲜知者，余见其钞本焉。”

这段话很重要的一点，就是指出了“惜其书未传，世鲜知者”。换言之，明义看到《红楼梦》时，高鹗和程伟