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死木头；美酒羊羔，也不过填了我这粪窟泥沟。

再看他对小奴才们的态度。第六十六回，贾琏的跟班兴儿这样向尤二姐和尤三姐介绍宝玉：

．．．．．．只爱在丫头群里闹．再者，也没刚柔．有时见了我们，喜欢时，没上没下，大家乱顽一阵；不喜欢，各自走了，他也不理人．我们坐　着卧着，见了他也不理，他也不责备．因此没人怕他，只管随便，都过的去。

在他们面前；宝玉完全没有主子的作派；而是把他们当作和自己一样平等的人。我们试举一例。

第十九回，写茗烟在东府与一个叫万儿的丫头行苟且之事，被宝玉撞见：

（宝玉）一面看那丫头，虽不标致，倒还白净。些微亦有动人之处。羞的脸红耳赤，低首无语。宝玉跺脚道：“还不快跑。”一语提醒了那丫头，飞也似的去了。宝玉又赶出去，叫道：“你别怕，我是不告诉人的。”

没有教训、没有责备，只有体贴。这就是宝玉。

总之，在宝玉眼里，人不但不分贵贱，相反他对权贵敬而远之甚至憎恶，而对那些小人物，他有的只是尊重、同情和理解。

第一节　诗人与现实主义者的PK

每个人活着都有不同的境界。就其极端来说，有两种。一是诗人的境界，他们把自己的的理想、自己的尊严、自己的感情看作至高无上的东西，为之争，决不让步；为之死，死而无怨。一种是我称之为“时人”的境界，他们为了一个很现实的利益，因人而言，因时而动，无理想可言，无原则可谈。黛玉与宝钗正处于人生境界的两个极端。

大观园里的女儿们或多或少都会写几句诗，在历次比拼中，都是钗、黛争锋，但只有黛玉才可以称为诗人，因为她不仅诗写得好，而且具有诗人的境界。

诗人最重要的品格是一个　“真”字；就是所谓的“赤子之心”，一颗不被世俗污染的心。她对人坦率纯真，见之以诚。她尊重自己，也尊重别人。对上不阿谀；对下不奉承。她对待紫鹃，亲如姐妹，情同骨肉，诚挚的友情感人至深。香菱学诗，宝钗讥她“得陇望蜀”，极为厌烦；香菱向黛玉请教，黛玉却热诚相接，并说：“既要作诗，你就拜我为师”。纯真透明如一泓清泉。她给香菱讲解诗的作法和要求，还把自己的诗集珍本借给香菱，并圈定阅读篇目，批改她的习作，堪称“诲人不倦”。她待人很宽厚，与人不存介蒂。史湘云因把她比作戏子伤了她的自尊，她有点不忿，可一会儿便携了宝玉的“寄生草”回房，便又“与湘云同看”。在对待宝钗的态度上，尤见出其天真笃实。本为情敌，无嫌犹猜。但在薛宝钗对她略表关怀，予以“训导”之后，她便开诚布公，肝胆相照，向薛宝钗掏出心窝子的话，并引咎自责：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竞大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。”此后她待宝钗如亲姐姐一般，连宝玉也感到惊奇。　每次赛诗，她总是推崇别人写的好，从不计较高低；与湘云凹晶馆联句，每当湘云说出佳句，她总是“起身叫妙”，甚至说：“我竟要搁笔了！”林黛玉冰心玉壶，晶莹剔透；纯如赤子，一往情真。

诗人品格的第二个要义是思想之自由，有不同于世俗之价值观。黛玉身上闪耀着追求个性解放、争取婚姻自由的初步*主义思想的光辉。在“女子无才便是德”的封建社会，她不仅才情横溢、学识渊博，而且又是那样如饥似渴地阅读“性灵之学”和描写爱情的角本杂剧，那样如醉如痴地沉浸在艺术的境界。在《五美吟》中，她言绿珠，说绿珠为石崇殉葬的不值；她咏红拂，赞扬红拂私奔的壮举；在酒筵上，她竞把《西厢记》、《牡丹亭》中的“淫词艳曲”引为酒令。对于贾府的“混世魔王”、“祸胎孽根”、贰臣逆子贾宝玉；竟引为知音，结为同心，从思想到行动都对他予以支持。在大观园里，不劝宝玉走“仕途经济”之道，从不说这些“混帐话”的，只有她一人而已，所以“宝玉深敬黛玉”。林黛玉身上闪烁着诗意和理想的光彩，充满了叛逆的精神。这是曹雪芹赋予这一形像的新的基因，使她从根本上有别于历代的所有才女。

诗人品格第三个要义是对生命、对美的珍惜。黛玉的诗充满了对青春易逝、韶华难留的无可奈何。特别是她的《葬花行》（第二十七回）和《桃花行》（第七十回）可以说句句是泪。一片落叶、一阵秋风都能在她心中引起强烈的共鸣。试看下面几句：

花谢花飞花满天，红消香断有谁怜。

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