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7岁。�

冬10月，梁王武来朝。帝使使持乘舆驷，迎于关下。�

春正月，废太子荣为临江王。�

太子太傅窦婴力谏不可得，乃谢病免归。�

太子母栗姬恚恨而死。�

2月，免陶青丞相。任太尉周亚夫为丞相，免其太尉。�

调济南守郅都为中尉。�

［窦太后欲以梁孝王武（景帝弟）为嗣，因大臣袁盎等反对而止。以刘舍为御史大夫，郅都为中尉。都行法不避贵戚，号为“苍鹰”。任济南守时，杀豪强间氏首恶，宗人三百余家皆股栗。］�

［“始，都为中郎将，敢直谏。尝从入上林，贾姬如厕，野猪突入。上目都，都不动。上自持兵欲入救，都上前阻曰：‘亡一姬，复可进。天下所少，宁贾姬乎？陛下纵自轻，奈宗庙太后何？’上乃止，猪亦去。太后赐都金百斤。及为中尉，为政严酷，行法不避贵戚。列侯宗室嫉之，侧目以视，号曰‘苍鹰’。］�

夏4月乙巳，立王美人（娡）为皇后。�

丁巳，立刘彻为皇太子。�

以中尉卫绾、王臧为太子太傅、少傅。两人皆出于儒门。�

［何按：汉初儒家之始兴，乃由于叔孙通。“汉王已并天下，诸侯共尊皇帝于定陶，通就其仪号。高帝悉去秦仪法，为简易。群臣饮争功，醉或妄呼，拔剑击柱。上患之。通说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”上曰：“可，试为之，令易知，度吾所能行为之。”汉七年长乐宫成，诸侯群臣朝十月，至礼毕，于是高帝曰：“吾乃令日知为皇帝之贵也。”拜通为奉常，赐金五百斤。后刘邦过鲁，乃以太牢祭祀孔子。汉初儒者之受重视，以此。于是诸儒之学亦得传授于民间，但并未成为官方学术。官方学术，由于张良、张平等所尊崇者悉为黄老之术，故一直为黄老学也。］�

［王臧，鲁儒申培公弟子。“申公，鲁人也，又称申培公。少从齐人浮丘伯（浮丘伯，荀卿弟子也。）受《诗》。申公亦精《春秋》，受谷梁学于荀子、浮丘伯，而传于瑕丘江公，即“谷梁春秋”。刘邦过鲁，申公以弟子从师入见鲁之南宫。傅楚元王孙刘戊。戊立为王，胥靡申公。”七国乱后，申公杜门不出。“弟子自远方受业者千余人。兰陵王臧从之受《诗》，已通，事景帝为太子少傅”。“代人赵绾亦尝受《诗》申公。］�

［二人及穆生皆鲁儒生。初与刘交俱受《诗》于浮丘伯。刘交为楚王，以三人为中大夫。吴楚反，申公、白生谏刘戊。戊使二人囚服舂于市。］�

［何按：值得注意者，武帝的两位师傅赵绾、王臧皆是儒生，且都是治《诗经》的学者。自孔子始，《诗经》即与政治和政教密切联系。子曰：“诵诗三百，授之以政。不达，使于四方。不能专对，虽多亦奚以为？”以《诗》艺作为政治寄托和讽喻的工具。（公羊学，今文家言尤重《诗》。）�

汉昭帝死后，昌邑王贺立，旋被霍光废。责其师卜式。“何以无谏书”？或答：“臣以《诗经》三百五篇当谏书，是以无谏书。”使者具闻，得减死论。�

儒家六艺：诗、书、礼、乐、易、春秋。秦焚《诗》、《书》，即因《诗》可以用作政治讽喻之象征。而《书》，即“周道”，重讲天命与人德，反对暴力与暴政，与秦道（以暴力取天下，以酷法治天下）大不合。儒家尤反对以暴政治天下，故始皇焚之。�

儒家讲授有小学传六艺，大学传平天下之道，要学者以天下为己任。孟子云：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”刘彻少年时即以此言为自任也。］�

擢汲黯为太子洗马，郑当时为太子舍人，二人俱从黄老之学。�

［何按：汉初儒法与黄老学之分，不惟学术不同，亦有地域之分别。儒学乃邹鲁学。黄学乃齐学，老学乃楚学。黄学主神仙家言，即方仙道也。法家之学乃郑魏之学，起于子产。子夏传儒，兼授法术，其学成于李悝、吴起，再传于商鞅、荀卿、韩非，而尊盛于秦。�

汉兴以来，以叔孙通辈之提倡，儒家势力已渐养成。武帝少时主学儒家，兼学道、法家言。其成年后治国乃以儒家董仲舒、公孙弘一派公羊今文经学为本，治术则兼行法家刑名，养生则亦杂信神仙黄老，并未尽废百家言也。］�

汉武帝生平大事年表（5）

导演：胡玫　编剧：江奇涛

连载：汉武大帝 出版社： 作者：导演：胡玫　编剧：江奇涛

［汉初黄