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对于杯酒释兵权这件事，从古到今，评论不一，各有各的说法。总的说来，以赞赏的看法居多。中国的皇帝制度，是家天下，一个皇帝上台之后，万里江山成为这一家人的私产。对于手握兵权的功臣，皇帝都是不放心的，不管这些功臣以后会不会造反，最保险的办法就是把他们斩尽杀绝，所谓“兔死狗烹、鸟尽弓藏”是也。历代皇帝为了保住自己的家天下，杀功臣似乎是一种免不了的现象，其区别不过是多杀，少杀，迟杀，早杀而已。从古到今，杀功臣杀得最厉害的有两个人，一是比赵匡胤早1000多年的刘邦，他杀功臣是一个一个的杀；二是比赵匡胤晚300多年的朱元璋，他杀功臣是一批一批的杀。古往今来，真正不杀功臣的皇帝只有两个人，一是东汉的刘秀，二是北宋的赵匡胤。在这两个人中间，赵匡胤更为出名。刘秀不杀功臣，他自己并没有大肆宣传，是我们从历史记载中发现的——因为我们查不到他杀功臣的任何记录。赵匡胤则是以皇帝与功臣面对面谈判达成协议的形式——杯酒释兵权来提出不杀功臣的保证，事后也确实未杀一个功臣而实践了自己的诺言。古来的许多皇帝，每每说话不算话，在希望臣民为他们出死力的时候，漂亮话说了一大堆。事情过了之后，大都兑不了现，过河拆桥，卸磨杀驴。老百姓受骗受够了，对于在杯酒释兵权之后能够说话算话保全功臣的赵匡胤很有好感。

因为赵匡胤在杯酒释兵权的时候向石守信等人说过“人生短促，不如及时行乐”的话，后代有不少人就批评他是个享乐主义者，说他提倡享乐，要对宋代后来享乐腐化的社会风气负责。其实这个问题容易解决，赵匡胤是不是个享乐主义者，不能只听他怎么说，要看他怎么做（因为他所说的不一定是真心话，有时候会是一种言不由衷的外交辞令）。

在这些除了带兵别无本领的旧军人一批批退下来的时候，赵匡胤和他的一些志同道合的部下正在积极筹划如何建立这个新政权。他劝石守信那班人及时行乐，但是他自己并没有及时行乐，日子过得还很艰苦。赵匡胤在位的16年间，皇宫里的日子一直过得十分俭朴。

赵匡胤从小闯荡江湖，过惯了艰苦的日子，已经养成习惯，他除了上朝要穿锦袍，平时只穿布衣，穿了洗，洗了穿，很少换新。皇宫里的窗帘都是用青布制成的。赵光义觉得太寒酸了，认为有损做皇帝的尊严，他变色质问：“你忘了我们小时候在夹马营里过的是什么日子吗？”

永康公主有一次穿了一件贴绣铺翠的衣服，匡胤马上加以制止说：“你穿这样一件衣服，要用多少翠鸟的羽毛？如果大家效仿起来，不知道会有多少翠鸟因此丢了性命。不许穿！”公主只好十分委屈地把衣服脱下来。

公主说他所坐的御辇还是后周王朝时候所用的旧东西，上面的漆都脱落了，劝他刷新一下，用些黄金来作装饰，要显得威风得多。他叹口气说：“别说用黄金来装饰御辇，就是用黄金来修建宫殿，我也办得到。可是黄金是国家的，我要为天下守财，我敢这么乱花吗！”

宋初的皇宫里非常俭朴，宦官只有五十多人，宫女只有二百多人，有些愿意遣散回到民间去的，赵匡胤还同意让她们回去。他痛恨五代时期统治者那种奢侈浪费的社会风气，决心带头扭转。他非但不是一个提倡享乐的皇