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§表

【宋孝武帝《建平王宏冠表》】宏筮辰协吉，撰礼备容；资比成德，允被休典。

【又广陵王《诞冠表》】臣诞年礼既升，择休申冠，顺弁有成，服美任典。

§文

【梁沈约《冠子祝文》】蠲兹令日，元服肇加；成德既举，童心自化。行之则至，无谓道赊；敦以秋实，食以春华。无耻下问，乃致高车；子孙千亿，广树厥家。

○婚姻第七

§叙事

《周礼·大宗伯职》曰：以昏冠之礼亲成男女。（亲其恩，成其性。）《礼记》曰：合二姓之好，上以祀宗庙，下以继后世也。又曰：夫婚礼，万代之始也。娶于异姓，所以附远厚别也。又曰：男子五十而室，女三十而嫁，谓中古也。（《束皙论》曰：男十六可娶，女十四可嫁。）《昏礼》曰：婿执雁而入，再拜奠雁。婿出，御妇车，授绥轮三周，共牢而食，合卺。而酳。又曰：妇人年十五许嫁，笄而礼之。《白虎通》曰：婚者，谓昏时行礼，故曰婚。姻者，妇人因夫，故曰姻。（《尔雅》曰：婿之父母曰姻，妇之父母曰婚。又《释名》曰：婚者昏时成礼。凡姻者，女媒也。三说互有异同。）《仪礼》婚有六礼：纳采、（郑玄注曰：将为婚，必先媒通其言，乃后使人纳其采择之礼。用雁为挚，取其阴阳往来之义也。）问名、（郑玄注曰：问名者，将妇卜其吉凶。）纳吉、（郑玄注曰：卜于庙得吉兆，复使往告，婚姻之事于是定也。）纳徵、（《白虎通》曰：纳徵用玄纁，不用雁。）请期、（郑玄注曰：阳倡阴和，期日宜由夫家卜得吉日，乃使人往辞之。）亲迎。（其纳采问名请期，并用雁也。）《方言》曰：自家而出谓之嫁。《公羊传》曰：妇人谓嫁曰归。《考工记》曰：天子以谷圭聘女，诸侯以大璋聘女。（谷圭七寸。郑玄曰：谓纳征加于束帛。）《礼记》曰：男女非有行媒不相知名。（郑玄曰：媒之言，谋也。谋合异类，使和成也。）

§事对

【合好　和成】并见上。

【附远　厚别】附远见叙事。《礼记》曰：娶妻，为酒食以召乡党僚友，以厚其别。

【待礼　备物】《毛诗》曰：绸缪束薪，三星在天。《毛苌传》曰：三星参也，在天始见东方；男女待礼而成，若薪刍待人事而束也。《列女传》曰：邵南申女许嫁，而夫家礼不备。女曰：“夫家轻我，一物不备；守节持义，必死不往。”

【亲成　判合】亲成见叙事。《周礼·媒氏职》曰：掌万民之判。注曰：判，半也。得偶合成夫妇。

【委禽　纳币】《左传》曰：郑徐吾犯之妹，美，公孙楚聘之，子皙使强委禽焉。又崔骃《婚礼文》曰：载纳嘉贽，内结鞶礻离；委禽奠雁，配以鹿皮。纳币见叙事。

【结帨　施鞶】皇甫谧《女怨诗》曰：婚礼既定，婚礼临成；施衿结帨，三命丁宁。《春秋穀梁传》曰：女嫁，诸母施鞶绅，戒曰：“谨慎从尔父母之言。”徐邈注曰：鞶，佩襄也；绅，带也。诸母为施佩带，又戒之也。

【结缡　施衿】《毛诗·东山篇》曰：亲结其缡，九十其仪。传曰：缡妇人之禧禅香缨也。女将嫁，母结缡而戒之也。施衿见上。

【百两　三周】《毛诗》曰：之子于归，百两御之。《毛苌传》曰：两乘也。诸侯之子，嫁于诸侯，送迎皆百乘也。三周见叙事。

【御轮　秣马】御轮见叙事。《毛诗》曰：之子于归，言秣其马。《毛苌传》曰：之子者是子也，谓女嫁适夫之时。

【宋子　齐姜】《毛诗·衡门篇》云：岂其娶妻，必宋之子；岂其娶妻，必齐之姜。郑玄笺云：何必大国之女然后可妻，娶其贞顺而已。以喻在臣，何必圣人，取其诚孝而已。宋，子姓；齐，姜姓。

【辞父母　远兄弟】丁仪《妇赋》曰：为女子之有行，信异代之彝伦；辞父母而言归，奉君子之清尘。《毛诗·泉水篇》云：女子有行，远父母兄弟。郑玄笺云：妇人有出嫁之道，远于亲故，礼缘人情，使得归宁也。

【执巾栉　备扫洒】《左氏传》曰：晋太子圉为质于秦，将逃归，谓嬴氏曰：“与子归乎。”对曰：“子晋太子而辱于秦，子之欲归，不亦宜乎。寡君之使婢子侍执巾栉，以固子也；从子而归，弃君命也。不敢从，亦不敢言。”杜预注曰：嬴氏，秦所妻子圉怀嬴也。婢子，妇人之卑称。《礼记》曰：纳女于天子曰备百姓，于国君曰备酒浆，于大夫曰备扫洒。郑注云：纳女犹致女也。婿不亲迎，则女子家遣人致之，此其辞也。姓之言生也。

【共牢而食　合卺