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第33部分(第2/4 页)

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有滋液之润,且清凉光明而多见。又曰:武王〈齿并〉齿,是谓刚强。宋均注曰:重齿以为表。

【龙颜 鸟喙】《春秋元命苞》曰:黄帝龙颜。《尸子》曰:禹长颈鸟喙,貌亦恶矣。天下从而贤之者,好学也。

【望广 视丰】《春秋合诚图》曰:苍帝之为人,望之广,视之专,而长九尺一寸。又曰:赤帝之为人,视为丰,长八尺七寸。

【鳞身 牛首】王延寿、鲁灵光《殿赋》曰:伏牺鳞身,女娲蛇躯。皇甫谧《帝王世纪》曰:有蟜氏女名女登,为少典妃。游华阳,有神龙首感女登生炎帝,人身牛首。

【戴干 怀斗】《春秋元命苞》曰:帝喾戴干,是谓清明。宋均注曰:干,盾也。《洛书》曰:有人出石夷掘地代,戴成钤,怀玉斗。郑玄注曰:怀璇玑玉衡之道,姚氏以禹胸有黑子如北斗。

【昭华 延喜】《尚书大传》曰:舜耕于历山,尧妻之以二女,属其九子也,赠以昭华之玉。《尚书璇玑钤》曰:禹授启握玄珪出,刻曰延喜之玉,受德天赐之佩。

【握河 沉洛】皇甫谧《帝王世纪》曰:尧率诸侯群臣,沉璧于洛河,受图书。今《尚书·中候·握河纪》之篇是也。《尚书·中候》曰:朕率群臣沉璧于洛河,良俟于下稷。赤光起,玄龟负书出,赤文成字。

【金牛 玉马】《孙氏瑞应图》曰:金牛,瑞器也。王者土地开辟,则金牛至。又曰:玉马者瑞器也。王者清明笃贤则至。

【温洛 荣河】《易乾凿度》曰:帝盛德之应,洛水先温,九日乃寒,五日变为五色。《尚书·中候》曰:帝尧即政,荣光出河。

【大君 元后】《周易》曰:大君有命,开国承家。《尚书》曰:可爱非君,可畏非民,众非元后何戴。

【出震 开阶】《周易》曰:帝出乎震,齐乎巽。《春秋孔演图》曰:天子皆五帝之精宝,各有题序,以次运相据起,必有神灵符纪,使开阶立遂。

【当宁 置图】《礼记》曰:天子当扆而立,诸侯北面而见天子曰觐;天子当宁而立,诸公东面、诸侯西面曰朝。《春秋孔演图》曰:王者当置图录坐帝,以自正也。

【按辔 垂拱】《陆子》曰:三皇垂拱,五帝垂手,唐虞按辔,禹汤驰辕。虽使周公御衡,仲尼促节,固不已也。应劭《风俗通》曰:皇天不言,四时行焉,百物生焉。三皇垂拱无为,有似皇天,故称曰皇。

【时乘 或跃】《周易》曰:时乘六龙以御天。又曰:九四,或跃在渊。

【纂尧 授舜】《汉书》高祖述曰:皇矣汉祖,纂尧之绪;实天生德,聪明神武。《礼记》曰:尧授舜,舜授禹,汤放桀,武王伐纣。

【击壤 鼓腹】史曰:尧时有老父者,击壤而嬉于路,言曰:“我凿井而饮,耕田而食,帝力何有于我哉?”《庄子》曰:赫胥氏时人,居不知所为,行不知所之,含哺而嬉,鼓腹而游。

【垂衣 卷领】《易》曰:黄帝尧舜,垂衣裳而治天下,盖取诸乾坤。《淮南子》曰:古有鍪头而卷领,以王天下。注曰:古者盖三皇以前,鍪头著兜帽,言未知制冠,卷领,皮衣屈而裌之。如今朝韦袭反摄以为领。

【鹑居 掬钦】《尸子》曰:人言居天下者,瑶台九累,而尧白屋;黼黻九种,而尧大布;宫中三巿,而尧鹑居。《礼记》曰:块桴而土鼓,污樽而抔饮。郑注:污樽杯饮,以手掬之。

【挛领 结绳】《晏子》曰:古者有紩衣挛领而王天下者矣。《庄子》曰:昔者容成氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏,当是时人,结绳而用之以为政。

【垂筴 委裘】《陆子》曰:三皇垂筴而五帝击手。《吕氏春秋》曰:尧之官若委裘,以言少事。

【橧巢 营窟】《晏子》曰:古者有处橧巢而王天下者矣。《礼记》曰:昔者先王,冬则居营窟,夏则居橧巢。

【则地 揆天】《黄石公三略》曰:帝者体天则地,有言有令,而天下太平。《文子》曰:伏牺氏之王天下也,功揆天地。

【就日 望霓】《大戴礼》曰:宰我请问帝尧。孔子曰:放勋其仁如天,其智如神,就之如日,望之如云。孟子曰:汤一征自葛载,天下信之,人望之若大旱之望云霓也。

【合神 顺命】《七经义纲》曰:孔子曰:天子之德,感天地,洞八方。以化合神者称皇,德合天者称帝,德合仁义者称王。《春秋元命苞》曰:天道煌煌,非一帝之功;王者赫赫,非一家之常。顺命者存,逆命者亡。

【大德 鸿名】《易》曰:天地之大德曰生,圣

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