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此后，每一次夜里开车，驶过雾中，我都想：会是哪位有缘人，有这样顿悟的刹那？

雨山

到紫禁城外的北海公园，看一年一度的菊花展，上千盆的名品，把菊花的造型，带到了令人难以想象的境界，正陶醉中，却听见一个爱嚼舌的北京人，戏谑地说：“什么采菊东篱下，悠然见南山，您猜怎么着？根本就是斜眼！”顿时引起一阵哄笑。

那调笑的人，岂知陶渊明的境界，乃身在物中，而不囿于物，如饮酒诗前面所说：“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。”“心远”正是诗人能保持宁适的方法。所以东篱采菊，固然已属雅事，但那采菊的悠然，以及由此引发的出尘之思，才是最高的境界。

曾见梁楷画的“渊明采菊图”，诗人拈一枝花，放在鼻际，眼睛却全不看手中之菊，而是骋自远方，正画出了靖节先生的精神——他骋目向何处？当然是南山！画家为什么不画出声山，因为南山不必有形，只是一个境界！

如此说来，南山就不必非是南边的山，甚至可以不是了。当陶渊明走向东篱，弯腰折一枝菊花，再缓缓抬头，面远方，又何必有所思？有所觅呢？因为那是一种怡然恬适、拘无束更无争的胸怀啊。

遂让我想起他在“归去来辞”中的句子：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶才能以流憩，时矫首而遐观。”

那矫首遐观的是什么？

什么都不是，是一种大而无形的旷达与悠然！

水云

请王壮为老师为我刻画室“水云齐”的印章，老师说：“想必是出于杜甫的诗句‘水流心不竞，云在意俱迟’吧？！”

又请文友薛平南为我刻一方，平南附边款：“水流心不竞，云在意俱迟。丁卯冬，平南并录杜句，为水云齐主人。”

朋友见到我的水云齐，则笑说：想必你是要退隐了，因为既然有了“不竞之心”和“俱迟之意”，当然生了“箕山之志”！

我则心想，如果硬要套上诗词，他们为什么不提王维的“行到水穷时，坐看云起时”，或是韦应物的“浮云一别后，流水十年间”呢？

其实我的水云齐名，是在少年时就想到的，那时候常爬山，也便总有拂云涉水的经验。台湾的山里特别潮湿，远看的云烟，到眼前成为迷雾，穿进去湿凉凉地，加上山里的阴寒，和景物的朦胧，则给人一种在水中游走的感觉。

有时候涉水到瀑布旁边，水花飞溅，随着山风扬起，更让人分不出是水、是云。不记得有一回在两壁狭窄的山洞里溯溪而行，突然由前面涧口涌进一团浓云，随着凛冽的山风，飞速地从身边掠过，那雾不知是否因为被狭谷浓缩，紧密得令人难以呼吸，又仿佛一丝一缕地从身边掠过，加上脚下的冷冷涧水，就更让人云水难分了。

所以，在我心中，水和云是一体的，她们都无定形、都非常地贴肤，都难以捉摸，也都带些神秘。有时候觉得自己未尝不是云水的化身，以一种云情与水意，生活在云水之间。

如果非要问我水云齐的来处，便请听我少年时作的“云水之歌”吧：

云水本一家

家在云水间

牵裳涉水去

化作云中仙。

朝在西山坐

夕在东山眠

我身在何处

虚无缥缈间。

南山为晓雾

北山为暮云

唤我我不见

挥我在身边。

春雨也绵绵

秋雨也涓涓

流入汪海去

此生永不还！

黄山散记

今年四月，我排除了一切工作和应酬，逼着自己再做一次黄山之行。

旅行团办得极好，尤其妙的是团员多半为艺本家，工作既同，兴趣也近。我们由云谷寺坐缆车直上黄山北海，经始信峰、石狗峰、观音峰、仙女峰，再由狮子峰、梦笔生花、笔架峰，下散花坞。而后由西海、排云亭，过丹霞峰、飞来石、光明顶、鳌鱼峰、莲花峰至玉屏楼。最后由蓬莱三岛、天都峰至半山寺、慈光阁。

虽未能遍游黄山七十二峰，但餐烟沐雨、零霜履冰，一周之间，如经历四季晴晦。且既获朗日高悬，得睹黄山雄奇之骨；又遇明月当空，得窥幻化阴柔之面。

古人说：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳！”又有句“岂有此理，说也不信