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不是中国，这里是欧洲，这边是世界上最早革命的地方，甚至在法国，当年弄死的皇帝就好几个了，这边的人可都是暴脾气的，谁知道自己到时候黑头发黄皮肤的，会不会被搞的求生不得，求死不能？所以这边的情况也是不容乐观的，现在的成公子成名元，如果不按照老爹的吩咐去做的话，只会连累爷俩都要客死他乡。

所以成公子成名元现在的任务就是努力的不拖后腿，尽快的把一切的事情都适应了，要不然的话，等回到中国的时候，连累了老爹，再连累了自己就麻烦了，尤其是自己在国内属于受尽屈辱了，而且又自力更生的混的风生水起的，要是失去了眼前的这一切的话，那就真的没意思了。

这边成书记也老怀大慰了，不说别的，成书记原本都已经抱着放弃了的心思了，想着回头回国再好好的找一找自己的那个情妇，看看自己的次子有没有正常的成长，看看自己能不能想办法的把自己的次子给抚养起来，但是这边马上就打消了这个念头，如果真的是这样的话，成公子成名元能放弃吗？自己的儿子自己最了解，儿子本身就是一个小心眼，如果自己偏向了他的弟弟的话，这边这个小子一定会在自己不注意的时候，想方设法的报复自己的弟弟的。

可以这么说，成公子成名元一个人独惯了，什么都不想和别人分享，从小就学会了一个人独占，只要是他能独占的东西，就绝对不会拿出来，和别人分享，而现在和自己分享他的财产什么的，也是因为自己是他老子，而且自己有利用价值，如果不是这样的话，相信成公子成名元压根也不会去营救自己出来，自己十有**的要死在精神病院。

所以打定主意的成书记，还是打算到时候回国再说，回到国内也要先折腾两三年，等到折腾的稳定了，然后再想办法和自己的情妇还有儿子相认，到时候小孩子刚刚开始记事的时候，只要自己强大了，成公子成名元也拿自己没办法。

就这样的，成书记长出了一口气，然后在酒柜里拿出了一瓶白兰地，给自己倒上了一杯，然后舒舒服服的坐在沙发前，看着电视里的电视节目，尤其是用卫星电视，看看、中国的电视节目，尽量的从中看出一点的端倪，这样对于自己父子回国还是有点好处的！

经济这种东西，在全世界都是独立的，但是唯独在中国是和政治挂钩的，在任何的国家的经济的学科都叫“经济学”，而唯独在中国，要叫《政治经济学》而且是政治在前，经济在后，这也是中国两千多年**的统治下来的后遗症，甚至到什么时候中国永远是强人治国，而不是法制，甚至在开国太祖的语录中都霸气十足的怒吼着“枪杆子出政权……”所以在中国的**之下，永远不要提什么人权和民主，民主和人权在汉朝到今天，从来就没有降临在中国人的头上。

不过金发碧眼的老外却喜欢讲什么天赋人权，主要就是自然权利（Naturalright）源于拉丁文jusnafural，中文习惯译为天赋人权，指自然界生物普遍固有的权利，并不由法律或信仰来赋予。

自然权利源自于古希腊哲学的自然法理论。文艺复兴以来，成为西方法律与政治思想的重要议题。17、18世纪，荷兰的格老秀斯、斯宾诺莎，英国的霍布斯、洛克，法国的伏尔泰、狄德罗、卢梭等对这一思想进行重要的发展。

自然权利是天赋的、不可转让、不可剥夺的，是理论上存在的权利。自然权利是自然生物所共有的、任何个体都可对蒂属对象或其他物种或社会所要求的重要利益。在当今时代；更为人偏爱的术语是较为片面的“人权”概念。

自然权利，出自古希腊哲学的自然法理论，构成了古典自然法学说的要义。文艺复兴以来，“自然权利”是西方政治和法律思想的一个重要论题。英国哲学家洛克在《政府论》中对“自然权利”作了个人界定：“人们……生来就享有自然的一切同样的有利条件，能够运用相同的身心能力，就应该人人平等，不存在从属或受制的关系”；“人们既然都是平等和独立的，任何人就不得侵害他人的生命、健康、自或财产。”（＇英＇洛克：政府论（下）北京：商务印书馆。1997。5…6）美国《独立宣言》对“自然权利”作了这样解释：“人人生而平等，他们都有从他们‘造物主’那边赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权、和追求幸福的权利”。自然权利在资产阶级语境中是指人的生存平等权、生命权、自由权、幸福权以及财产所有权，它是最基本权利。

自然权利是一切生物所固有的，不为人类独有。自文艺复兴以来，“自