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那么，归属感是视客观情境而定，还是时时有所改变、而且连在困境（例如孤寂、对别人来说只是个无名氏、环境动荡等）之下都能产生呢？我个人比较倾向于后者。每个人都能在某些团体里觅得归属感，可是我们到底有多大的弹性？又能适应多少身份？我是非得在桥牌俱乐部、置身于白人、和我同一宗教的信徒、同一球队的球迷在一起才有归属感，除此之外就如丧家之犬呢；还是不论我在何处，都觉得和别人有共通之处？而我的归属感能不能延伸到动物、地域甚至整个人类呢？

虽然归属感往往要看一个人的地域关联而定，不过超越小我、自觉属于大我社群的归属感是可以培养的。我记得在我开拓事业之初，常常要到不同的欧洲国家巡回讲学。那样的经验常令我心灰意冷。虽然我到访的国家都属于欧式传统，可是几乎每一回我都感到文化的冲击，痛苦地察觉到各地生活步调、行事风格、语言和心态的不同。我老觉得自己一定要入乡随俗，而这是个艰巨的任务。每回研习会完毕，我都精疲力竭。

我记得我对一个同事的态度深感讶异。她经验比我丰富，也比我资深，多年来轻轻松松在世界游走；这个周末去日本，下个周末去澳洲；这个星期在芬兰，下个星期在以色列。这样的奔波劳顿她不但不以为苦，反而像充电一般，从中获得新的能量和活力。她是怎么办到的？我告诉她，我觉得研习会上学员的文化差异对我来说有如煎熬。我至今还记得她有如醍醐灌顶的简洁回答：“你知道，他们跟我们没有两样。”

这是一种优质的归属感，在任何情况下都能悠游自在、兴趣盎然。有些传统心灵教派对这种开放的胸襟早有肯定。例如基督教，就把所有的人都看做是主内兄弟姊妹。西藏密宗则要我们实践一种奇异的心灵锻炼：将遇到的每个人都视为前世的母亲——我们过往的生生世世是一串不断的轮回。这人或许是个陌生人、是个粗鲁无理的司机、满嘴脏话的小流氓、漫不经心的售货员或是懒洋洋的服务生，只要想到这人前世可能是我们的母亲，在我们无数的前生中曾经养育过我们、照顾我们伤痛、忍受我们脾气、为我们洗衣烧饭，那么这人就不再是陌生人。他是一个无垠无尽的大家庭的一分子，而我们每个人在这个大家庭中都有一份归属的权利。

因此，我们的归属感可能是僵化而陈腐的——只限于一个小小的圈子；也可能是自由、活泼、有弹性的——即使在最困难的境遇下，也能让生活更轻松、更愉快。在我看来，这样的心态和仁慈显然大有关系。如果我视你为异类，或是看你的眼光总是带着狐疑或无动于衷的漠然，我不可能对你有仁慈以待的冲动。反之，如果我认为你我同属人类、具备同样的本质，虽然生长经验不同，可是我们出于同根同源，未来承担同样的命运，说不定我就会愿意对你敞开心房、对你的境遇感同身受。换句话说，我会感到仁慈。

一如自身的归属感能够修正，我们同样也能影响他人的归属感。我们有能力以林林总总的方式让别人感到被接纳或排挤：以言词、眼神、一般的肢体语言。我记得多年前有一天，我去参加一个研讨会。我必须和几位久负盛名的专家坐在一起，同席发言。当时我的事业刚起步，我怯生生地坐在桌子一头，另一头是四五位大师级人物。我们都面对观众，轮流简短发言后才一起开始讨论。坐在我身旁的是个赫赫有名的大学教授，打一开始坐姿就和我成90度角，从头到尾整个人就背向我，只注意他的同僚。我没有气恼——为这种事伤心未免可笑。可是我领悟到，光是以身体的姿势排挤或接纳别人是多么的容易。

幸好，我们也可以以这位眼高于顶的教授为戒，反其道而行。帮助他人得到接纳感，机会比比皆是。在这场竞赛中，我们既是裁判，也是球员。每个人都有能力耕耘自己的归属感，也都有能力决定要不要接纳别人。

这完全系于我们愿意自己有多仁慈。

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6。信任　你可愿意冒险？（1）

一天，我发现自己身在伊斯坦堡这个奇妙的城市（虽然这个故事可能发生在任何地方）。那时候我还是个年轻的哲学系学生，尚不识世间的人情险恶。一个满面笑容、看来和善的人走近我，提议用极高的汇率跟我换钱。我说好，他就拿着钱走了，