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不管是默默无闻的，还是流芳百世的，其实都是为今生而活。

人一出生，便具备了人性的全部基础，随着人的生长，这个基础得到逐步充实和完善，各个方面也逐渐均衡，融合，趋向一致，随着老年，强度慢慢减弱下来。

我们无法超越现有的生命模式和人生轨迹，我们还没有看到别样的人生，还要继续按照现有的人生模式和轨迹走下去，去重复已经重复了无数次的人生。但由于我们每个人的生命都是一次性的，我们并不感到厌倦和重复，我们以全新的心境去经历陈旧的人生。

对于一个活生生的人来说，人生是过于实在了，他把一切感受为实在，包括梦想。但我们能否反其道而行之，把一切感受为梦，以梦样的不真实的态度和心境来看待人生，在具体的事情上茫然视之，茫然为之，不刻意追求结果，人生将会变得更少痛苦和更多幸福。

不同时代有不同的主题，而我却在所有主题下悄唱低吟着人生，不息的吟唱、不息的吟唱………

如果一个人到了四十岁还在坚持着十八岁时的梦想，拿就味着他永葆了青春。时光对于他已经静止，所流逝的只是物理时间。

人生的结局每个人都看得很清楚，但人尽可以在这之前给人生制造一些悬念，从而使人生变得有趣一些

在社会中，我们可以有多个机会或机遇，而在大自然中，我们的机会只有一次。

人生的结局每个人都看得很清楚，但人尽可以在这之前给人生制造一些悬念，从而使人生变得有趣一些

人性中许多丑陋的东西都被我们小心翼翼的回避了，既使偶有揭示，也把它当成一个特例，而没有上生到质的高度。因为我们太需要美化人性了，在这种美化中，世界变美好了，人变可爱了。

一切苦难被超越的前提，在于生命是一种感觉。既使肉体的痛苦反应到意识中，也体现为一种感觉。基于此，人生的一切都是虚幻不实的，当然也包括我们所承受的苦难。

人身上有些东西是属于人性的，有些东西却属于个人。人性的东西被个人的东西包裹起来，内隐着，只时不时的显露。

我们大多数人在过的并不是“应该怎样”的人生，而是“不得不如此”的人生。

有个人魅力可以引起别人的好感和尊重，无个人魅力而有令人羡慕的财富和地位，同样能引起别人的尊重。但个人魅力只诉诸人的感性，所以并不可靠，而财富地位却关涉人的价值判断，所以要可靠得多。有个人魅力的人一旦陷入困顿，他所引起的尊敬之情就会大打折扣。

任何大幸运或大不幸，都是脱离常轨的。他们不仅改变着人的生活，也改变着人的意识。一种生活改变了，另一种生活开始了。生活只是稍稍停顿了一下，又悠悠前行了，一切又都纳入了正轨。

人生与人性（之五）

人可以失去一切，但不可以失去健康。人可以失去健康，但不可以失去意志和尊严。意志和尊严是生命最后的坚守，坚守着余下的残缺的岁月。

人生不能不是梦的，因为人的思想是梦，感觉是梦，意识是梦。

不论是出于被动还是出于主动，你选择了一种生活，就是选择了一种爱，一种情感，一种情境，乃至选择了一种性格和命运。如果你当初选择的是另一种生活，你就会陷入另一种情境，另一种情感，另一种爱。而对此时的自己感到不可理解。

有时候会觉得活着很好，活着是一件很美好的事，人只要享受活着本身就够了。但这种时刻总是很短暂，不会成为一种长久的持续状态。在更多的时候，我们感到缺憾，欠缺，感到美中不足，感到理想和现实的巨大反差，以及愿望的无法抵达。

“没有人生”，只有生活和现实的生存，我们大都如此活着。受求生本能的驱使，我尽力的趋利避害，趋吉避凶。受欲望的驱使，我们尽力追求更多的占有。受感官享乐的吸引，我们去追求更多的满足。浓重的“尘世气息”弥漫在当代的每个角落，“神性”，这个只有人才可能具有的品性，在我们的身上遗失，遗失了神性的我们便只剩下了肉体和感官，剩下了生存和活着。

正是生活中那些不断的苦恼与烦忧，构成了我们人生的充实内容，使我们的人生显得实在而不虚。正是人生中那些始终存在的遗憾和缺陷，使我们抱持着希望，因为任何的“功德圆满”都意味着希望的退场。正是那些刻骨铭心的痛苦，使我们蔑视死亡，并把死亡当成人生的安慰。

我得说卡夫卡和凡高的命运都是不幸的，就