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，霸必有大国。以德行仁者王，王不待（2）大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，　力不赡（3）也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。　《诗》云（4）：‘自西自东，自南自北，无思不服（5），此之谓也。”

【注释】

①假：借，凭借。②待：等待，引申为依靠。③赡：充足。　④《诗》云：引自《诗经·大雅·文王有声》。⑤思：助词，无　义。

【译文】

孟子说：“用武力而假借仁义的人可以称霸，所以称霸必须是大国。用道德而实行仁义的人可以使天下归服，使天下归服的不　一定是大国－－商汤王只有方圆七十里，周文王只有方圆一百里，　用武力征服别人的，别人并不是真心服从他，只不过是力量不够罢了；用道德使人归服的，是心悦诚服，就像七十个弟子归服孔子那样。《诗经》说：‘从西从东，从南从北，无不心悦诚服。’正是说的这种情况。”

【原文】

孟子曰：“仁则荣，不仁则辱；今恶辱而居不仁，是犹恶湿而　居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职；国家　闲暇①，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。《诗》云②：‘迨③　天之未阴雨，彻彼桑土④，绸缪牖户（5）。今此下民③，或敢侮予？’孔子曰　：‘为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之，’今国家　闲暇，及是时，般乐怠敖（7），是自求祸也。祸福无不自己求之者。　《诗》云（8）：‘永言配命民自求多福。’《太甲》（10）曰：“天作孽，犹可　违（11）；自作孽，不可活（12）。’此之谓也。”

【注释】

①闲暇：指国家安定无元内忧外患。②《诗》云：引自《诗经·邪　风·鸱鸦》。　③迨（dai）：趁着。④彻：剥取。桑土（ｄｕ）：桑树根；　土同“杜”，东齐方言说“根”为“杜”。。⑤绸缪（mou）：缠结。牖　（you）：窗子；户：门。③下民：民义同“人”。这里的诗句是以鸱鸦　（一种形似黄雀而身体较小的鸟）的口吻，其巢在上，所以称人为“下民”。　（7）般（pan）：乐。怠：怠情。敖：同“邀”，指出游。（9）《诗》云：引　自《涛经·大邪·文王》。③永：长久；言：语助同，大义。配：合。命：　天命。　（10）《太甲》《尚书》中的一篇。（11）违：避。（12）活：“逭”　（huan）的借字，“逃”的意思。

【译文】

孟子说：“仁就光荣，不仁就耻辱；现在的人既厌恶耻辱却又　居于不仁的境地，这就好像既厌恶潮湿却又居于低洼的地方一样。　假如真的厌恶耻辱，那最好是以仁德为贵，尊敬读书人，使有贤德的人处于一定的官位，有才能的人担任一定的职务。并且趁国家无内忧外患的时候修明政治法律制度。这样做了即使是大国也　会畏惧你。《诗经》说：‘趁着天晴没阴雨，剥些桑树根上皮，补好窗子和门户。现在你们下面人，有谁还敢欺侮我？’孔子说：　‘写这首诗的人很懂得道理呀！能够治理好自己的国家，谁还敢欺侮他呢？’如今国家没有内忧外患，却趁着这个时候享乐腐化，这是自己寻求祸害。祸害和幸福都没有不是自己找来的。《诗经》说：　‘长久地与天命相配合，自己寻求更多的幸福。’《尚书·大甲》说：　‘上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。’说的就是这个意思。”

【原文】

孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于　其朝矣；市，廛而不征①，法而不廛②，则天下之商皆悦，而愿藏　于其市矣；关，讥而不征③，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣；　耕者，助而不税④，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣；廛，⑤无夫　里之布（6），则天下之民皆悦，而愿为之氓（7）矣。信能行此五者，则　邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自有生民以来未　有能济者也。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏（8）也。然　而不王者，未之有也。”

【注释】

①廛（Chan）：市中储藏或堆积货物的货栈。征：征税。②法而不廛：　指官方依据法规收购长期积压于货栈的货物，以保证商人的利益。③讥　而不征：只稽查不征税。讥，查问。④助而不税：指“耕者九一”的井　田制只帮助种公田而不再收税。⑤廛：这里指民居，与“廛而不征”的　“廛”所指不同。（6）夫里之布：古代的一种税收名称，即“夫布”、“里　布”，大致相当于后世的土