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许单卫根本没往心里去，也可能是他全心只为本族着想，将个人摩擦抛之脑后了吧——总之，他脸上是一丝不自然也没有的。

“云师，说笑了。”听到丰隆的答复，他了然地含笑，瞥一眼瑶方，又问，“那么，这巫觋集会，是否真如传闻般，五方巫与各大巫、上巫皆受邀出席？”

“嗯哪，比起天子的祭祀大典上诸侯云集的盛况，并不逊色呢！”

丰隆口中答应着，心里却莫名警觉起来。不知为何，琢单对巫觋会的好奇——或者说仅仅是核实而已——令丰隆反感。

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第三十章　关于巫觋集会

他自觉不该再谈些什么了。但是，区区一介被监视着的凡人，又能对巫觋大会有什么影响？

每五年一回的巫觋集会，历代王者都格外重视。单就周天子而言，总是会奉上最好的牛肉和香料、佳酿，并且赐予规模惊人的青铜礼器。周王历数的商纣王罪过之一便是不留心祭祀，想来在架空民间巫觋权力的同时，也必然用一套好礼节，以显示恭敬。

说巫觋被完全排斥，也不尽然，稍微，还是有那么一点点甜头。

商王室的巫官被统统下放基层，这个没话说。可周礼规定了数量庞大的巫官体系，也不能总是空架子啊！按照传统“亲亲”的原则，大宗伯小宗伯等等一干大夫级别的巫官，都尽量塞给自家兄弟血族做，巫政一体化总不会错嘛，于是巫觋里面加进了不少高贵的血液。

传统巫觋中绝大部分也被任命为官，按照技能所长分类，在宗伯手下做事。有分在礼官部门的，有分在乐官部门的，还有卜筮、巫祝、天文&写史、车旗、仓库管理员——以上都是因材录用的巫官职能，也就是周礼所记的春官了。基本上，他们可以被统称为礼官，本文对巫觋兼任的官员就称作巫官。

这些官有大有小，地位不错的享受士级别的待遇，地位不咋样的自动领低一份工资。没被征用到那些机关部门的，就跟街道居委会差不多罢……周礼说“男巫，无数。女巫，无数”，管理这些没有定数量的巫觋的，是四个中士和一些比中士还小的官役。于是这些在部族被捧得上了天的巫觋，就被层层地管理下来了。

还有啥好混呢？都学巫咸那样，去地方上工作吧，搞不好遇到一个看你顺眼的诸侯，给份肥差呢！

要说，巫觋掌握的舆论力量相当可怕，随便怂恿几个诸侯起来，夹杂一两次东南西北蛮族捣乱，估计周公的礼数都得改改。可他们没有这样做，为什么？

好，话题终于回到了我们的巫觋集会上。

为什么巫觋都老实挨削呢？因为最高位的巫官、宗伯之一，同时也是巫觋大会的主持者。大巫和上巫已经所剩无多，他也是一名大巫。

传闻他已经活了上千年，享有的声望可不是巫苏这种黄毛丫头能比的。如果说，巫苏的名号只是各国名士知道、敬重，那么这个人的名头说出来就是无人不知无人不晓，甚至是受人膜拜的。

这个人的名号跟“巫咸”一样，具有传承性，但并非血脉传承，而是相近官职者继承。

那就是农官，后稷。（后有大司稷一职。）

他在传说中具有人神叠合的本性，名弃，是大禹时期一个搞农业的臣子。他改进人们在黄帝时期发现&培育的稷以及其他作物，开创了农耕的新纪元。他与他侍奉的神灵——身为东方神、春神、农神、谷物神、啥米啥米神的“句芒”大人，都是华夏数千年文明要铭记的恩公（管它真假，拜拜也不吃亏对不？）。

这位弃先生还有另一个身份，周人的祖先。

作为东方句芒神的巫觋，弃（后稷）是木正，也就是管植物啊农事的大巫。另一名人神叠合的大巫——中央社神的巫觋句龙（后土）是土正，即管土地的大巫。与他们齐名的还有火正吴回、金正女妣等，一共金木水火土五正。

后稷和后土共同主持巫觋大会。这两巫所掌握的，就是周王朝封土地、建诸侯的依凭——“社稷”。

前面说过，神与人其实并没有特别高深的鸿沟，掌握社稷的他们，所代表的惯性崇拜与后台是十分可怕的，因此先祖神与自然神必然也卖他们面子，何况他们并没有什么“德行缺失”，后世甚至将他们本身也尊为先祖神。

正因为这两名大巫的声望如此之高，那些有怨言的巫觋才没能够站出来，像夏商时代那样，对任何一项侵犯神和巫觋利益的政策勇谏勇骂（还可以写下来让