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较出路问题。因为，人对自己的一生，一　眼就能望到头。

现代社会，变得色彩斑斓，出路问题也变得扑朔迷离。社会大转　型、大分化、大重组，从大的社会结构、社会阶层、社会机制，到小　的个人家庭、职业地位及财富分布，都在不断地重新洗牌、重新组合。　昨日泥腿子，今日大老板；昨日骑的自行车补过胎，今日开着奔驰到　处游。社会急剧变化，社会流动加速，人的出路问题随着社会这架机　器高速转动，一切都变得不知所以。什么样的路都可以走，但对每条　路的选择都感到惶惑？

再说本领的恐慌。伟人毛泽东说得好：“我们队伍里边有一种恐　慌，不是经济恐慌，也不是政治恐慌，而是本领恐慌。”传统社会，低　水平发展，个人不需要什么本领也能适应。譬如当农民，几乎不需要　文化也干得很自在，当工人，先当两年学徒便成。对大学毕业生也不需要有真本事的要求，有个“分数杠杆”就解决出路的分配问题了。如　进机关，只要“会打开水会扫地，点头哈腰记笔记，外加年终写总结”，　就是“好样的”人才了，不需要什么过硬的本事。出路是“被安排的”，　出路在于“等”、在于“熬”而不在于“争”。到了现代，社会发展大　大升级了，出路变得五花八门了，第一产业、第二产业不断升级，第　三、第四产业又扑面而来。无限多的机会、无限多的出路，但需要有　特殊的本领才能适应。而且，市场决定一切，由计划经济的安排出路，　变成了个人到市场上去“争”出路。市场是残酷的，每个人必须有能　换取“真金白银”的真本事才能生存，否则就被淘汰。可是，在学校　管用的分数，到了社会却不一定能换取真金白银，于是傻眼了：谁抛　弃了我们？怎么没出路了呢？

还有传统出路观的误导，必然引发对出路的恐慌。今天看来，我　们传统的出路观的确“有病”，而且病入膏肓，至少有三种毛病：

第一，虚高症—认为那些高高在上、指手画脚的是有出路，实实　在在做事的没有出路；为少数人服务的，如为领导老板拎包、开车门　的，认为有出路，为广大民众服务的，如卖肉，则认为没出路；远离　家乡、在外面图虚名的认为有出路，天天在家乡搞建设、当老黄牛的　则认为没有出路；写一些人人都看不懂的、纯粹浪费纸张的“高深理　论”，便认为有出路，写一些一看就明白，对人人有帮助的著作则认为　没出路。

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第6节：　天下人聚焦天下路（5）

第二，盲从症—社会是个大观园，有着无限的空间，完全可以　走出各式各样的有创造性的个性化之路。但我们盲从，总喜欢往人多　的路上钻，千军万马挤“独木桥”，挤过去的便认为有出路，挤不过去　的便认为没有出路。认个“死理”，祖祖辈辈就认定那么几条路。如大家死也要当公务员，一个位置几万人争。为什么不学学西方人，他们　从尿片子里找出路，成为“尿片大王”；从垃圾堆里找出路，而成为垃　圾处理大王。

第三，幻想症—幻想“天上掉下个林妹妹”，上帝能给自己“送”　一条好出路。不相信出路是自己闯出来的，不相信出路是用真本事换　来的，不实干、不奋斗。一天又一天，一年又一年，就这么幻想，就　这么等待。头发等白了，还会恶狠狠地说“上帝，你太不公平了！”于　是引发对命运的恐慌。

●出路—念歪了的天下第一经。《易经》念　成了宿命论，《厚黑学》念成了“流氓混世学”，“狼道”、“狗　道”正在冲击“人道”，“应试学”越来越接近“赌博学”。“歪　经”盛行，出路将指向何方？

人类一思索，上帝就要发笑。

—犹太谚语

拿破仑曾经说过，世界上有两种东西最有力量，一是剑，二是思　想。而思想比剑更有力量。

思想是行动的指南，有什么样的思想，就有什么样的行动。同样，　有什么样的行动，必然会产生什么样的思想。

人类的实践归根结底是关于出路的实践，人类的思想归根结底是　关于出路的思想。

天下所有的学问，大至天体宇宙之学，中至帝王经世之学，小至企业改革、个人创业成才之学，都是为“出路”拓展思维空间，为出　路释疑解惑，为出路“挖资源”、“找门子”。

因为出路，才有世界文明，因为出路，才有灿烂的中国文化。一部　中国文化，套用冷成金先生的说法，其实就是一部关于出路的智慧经典　文化，其中儒家是其最深刻的一页，法