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）→C（结果）

「你看，A永远是中立的，因为同样的A，发生在不同人的身上会有不同的C出现。比方说，我婆婆看到我的时候脸色不太好（A），如果我认为她讨厌我（B），我会觉得很难过（C），但是如果我认为她当时心情不好（B1），我会很中立地（C1）注意自己和她的互动。如果我认为她是因为身体不舒服（B2），我会很心疼地对她格外好一些（C2）。所以不同的B，造成不同的C，也影响我和我婆婆之间的关系。」

若菱看着这个简单的ABC图，没办法想象我们所有的烦恼，居然可以用一个ABC的公式就可以解释清楚。

「还有一个很好的方法就是，在我们每个负面的情绪后面，都有一个支持它的思想。因为情绪是身体被我们思想刺激之后而产生的反应。比方说，我的一个妯娌，帮其它的人都买了一些好东西，唯独没有给我。我当时很生气，也很伤心。然后我就检视自己负面情绪后面的思想，发现我「要求」我的妯娌对待我（一个刚嫁入他们家的人），一如她对待其它已经和她相处很久的亲戚。我有什么资格要求她要对我公平呢？我生气、伤心对事情有没有任何帮助呢？她这样做是谁的事呢？她的事我有资格干涉吗？」女明星两手一摊，「就这样，原先让我痛苦不堪的一些事情，在我把自己的思想带到放大镜下检视的时候，一个都不能成立。」

若菱心想：「真有这么简单吗？我们真的可以在一念之间就超脱思想的束缚吗？」

女明星善解人意地看着若菱：「当然，这整个过程并不像我说的这么简单，期间要经过很多的努力和漫长的等待。这些道理都懂了，并不代表你就都能做到。第一步，就是你要下定决心，不再被你的思想干扰，然后你要花很多时间去培养觉察和定静的功夫。」

「觉察和定静？」若菱问。

「是啊，我就是从静心冥想开始的。最早老人教我静坐的时候，我连五分钟都坐不住，心猿意马，脑袋里有如万马奔腾。但是随着我的一些身体工作，和宗教的修持，我逐渐可以静下心来，好好看着自己。」

若菱问：「那‥‥请问你的身体工作和宗教的修持到底是什么呢？」

女明星又笑：「呵呵，每个人都不一样的啦，我的是瑜伽和祷告，读圣经，跟我的主连结。你可以选择别的道路，但是一定要做一些灵性的修持和身体工作，这样你才能逐渐从你自己的人生模式当中解套出来。老人能做的，是帮助我们去看见，但是你看见、觉察了之后，必须要有足够的心量去包容、接纳。这个功夫他给不了你，你得自己修煉。」

她最后又看看若菱，语重心长地说：「静坐冥想是培养觉察和包容能力最好的方法，一开始五分钟也可以，慢慢把时间拉长。这是迈向真我的不二法门，最基本的蹲马步功夫。」

第28章

我是个婚姻失败者？！　──思想的搅扰

冬日午后，阳光洒在大安森林公园的草坪上，闪闪发光。若菱偷得浮生半日闲地坐在公园的长椅上，好整以暇地欣赏远处在嬉戏的孩子们。她这才了解老人说的「让我们心理上受苦的，不是事情本身，而是我们对事件的想法，和围绕着这个事件所编造的『故事』。」

就像现在，她悠闲地坐在綠色的大地里，享受难得的冬日阳光，周遭的氛围是祥和的、寧静的，若菱的心却不是。她的思想一直在折磨着她，停止不了。

「也许是静坐冥想的功夫不到家，我没有办法定静我的思想。」若菱尝试着静坐，可是那些扰人的思绪就像洪水般地在她脑海中奔腾。老人是要她每日静坐，锻练思想定静的肌肉，因为这条肌肉我们从来没有去训練过它，难怪弱不禁风。

「现在怎么办呢？在我的定静肌肉发展成形之前，我怎么样可以不受思想的搅扰而享受当下这一刻呢？」若菱回忆着诸多老师的教导，决定从「观察自己的思想」开始着手。

老人说：「倾听自己脑袋里的声音，做一个观察的临在。声音在那里，我在这里听着它，注视它。这份了解，就不是一个思想了，它是对你临在的一个感觉，一个新的意识的向度就生起了。透过这样的观察（倾听内在的思考、对话），你可以感觉到在那些思想下面的一个比较深层次的自我，一个有意识的临在。」

说实在的，若菱在倾听自己思想的时候，并不能体会到那个有意识的「临在」，也就是另一个向度的我（真我），「可能真的是定静功夫不到家的原因吧！」若菱想，但是在做为一个观察者去觉察自己的思想的时候，