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起了新的社会关系。这新的关系不同于始族关系，也不同于政权关系。关于夏时代的社会关系还只能从想像来描绘。上面说到，依附劳动是人工生产的通常情况，在以后的发展中依附劳动从个人依附到氏族依附，一个氏族去对另一个氏族做依附劳动，从个人的依附扩大到氏族的依附。依附关系在后来的发展中出现了贵族和依附氏族的不同。在夏时代不同的社会成分还不明显，是说，虽然生产的分配权在首领氏族手中，分配的差异却不明显。这是因为依附的劳动，依附的氏族与首领氏族在分配上，除了基本的生存保障而外，几乎剩不下什么。
夏时代，氏族的关系还很简单，或者是依附，或者是离散，这种关系不同于奴隶关系。在夏时代奴隶关系不明显。这个判断的依据是古中华的大范围的沟通，大范围的集中。统一的趋向，在世界史上是唯一的。从仰韶到龙山，从伊洛到殷，奴隶的社会关系没有建立起来。
在夏时代，田牧式的的生产，是初始的种植阶段，天灾时有发生，氏族生产抵御自然灾害的能力是极弱的，可以说凭天吃饭，氏族间的斗争，强氏族对弱氏族的掠夺，依附人的离散等等。都可能导致首领氏族的消失。氏族的兴起，始族的消失一定是
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