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够多，此刻仍说个不停，几句话重复来重复去，白庸只是点头，并没有感到不耐烦。

看着这样拖下去也不是个办法，老爷子咳嗽一声，示意该上路了。

“路上注意点，别亏待自己，也别仗着年轻就不拿身子当回事，不求你名扬天下，安全回来才是最重要的。另外，多jiao几个红颜知己，有了意中人不必害羞，带回来给nainai瞧瞧。”nainai临行仍不忘嘱咐“不孝有三，无后为大”。

“呃……孙儿尽力而为。”

白庸心道，难道所谓的行游天下其实是猎yan之旅？

老爷子担心妻子还会接着说下去，连忙cha话：“人都这么大了，又不是xiao孩子，该懂的道理都懂了。”

接着老爷子掏出一枚铜钱，一枚普通得不能再普通的铜钱：“我也不老生常谈，就送给你一物，希望你能时时记在心中。做人要如铜钱，外圆内方，对外处世圆滑变通，对己要求严格方正。记住，中庸之道是对别人的，对自己就要君子如龙。”

“孙儿不敢忘。”白庸xiao心的接过铜钱，收入怀中。跨马而上，转头再深深看了一眼，这一趟出去，也不知道何时何日方能回来。视线挪移，再度和白如雪对上，却是相视无言。

从始至终，白如雪就不曾说过一句告别的话。

老爷子道：“好了，出吧，男儿志在四方，潭水岂是龙居。”

白庸拉起缰绳，双tuǐ一夹，喊了一声“驾”，白马绝尘而去。身影渐远，却清晰的传来高歌声。

“五陵年少金市东，银鞍白马度net风。落hua踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。”

………【第一章　布施和尚】………

无量佛门作为六大武道圣地之一，因理念不同分为三脉，分别是禅音寺、梵莲寺以及释渡宗，各自分布于禅州、梵州以及释州。

事实上武道圣地的影响力往往不局限于一州，也不会只有一处基地，往往因为地域不同而分为不同的分舵。至于玄门正宗那是异数，不能以常理视之，是特例，明明有那实力扩张，却偏偏安隅一方，令许多人都看不懂。

梵莲寺坚持以纯正的西方教理念，以自我完善与解脱为宗旨，排斥他法，有人称其为xiao乘佛教，但梵莲寺并不承认这一称呼。

禅音寺则是吸纳道家经义，宣扬“不立文字，教外别传，直指人心，见xìng成佛”，三脉中以他影响力最大。

释渡宗则融合了儒家经义，主张言传不如身教，渡己更该渡人，门人多苦行僧，认为众生可渡，即便阐提也可成佛——阐提即断善根，永无成佛的根机。

相对的，禅音寺跟释渡宗被称为大乘佛教，不过三者间的区别也不是三言两语能够说清楚，虽同出一脉，却各自不同，如龙生九子，相互间还有冲突，经常在万佛宗会上争辩佛理。

白庸为答谢慈海禅师的礼物，离开家后就向着禅音寺走去。不似玄门正宗将门派建于另外空间的太虚界，禅音寺就坐落在菩提山脉。

禅音寺的外殿是对百姓开放的，可以任意参拜，特别是进入大门后，耸立在两边的万佛壁，香火最是旺盛。

禅音寺大门的选址很有讲究，据说是当年的创始者以大神通劈开大山，然后以双手在两边的山壁上刻画万佛雕像，并以法力加持，万年不朽。

一般香民也都是在万佛壁的通道上参拜，依山建立的佛像，一尊尊栩栩如生，姿态各异，更有无数愿力加持，佛光闪烁。看上一眼，就不由得联想到“神恩如海，神威如岳”，很多从来不信神佛的人进来一看，心神为之摄，就萌生要拜入禅音寺的念头。也有许多为非作歹的恶徒，看上一眼就被吓得双tuǐ软，跪下来忏悔自己做过的恶事。

对此白庸倒是很清楚，其实是万佛壁的愿力在起效果。佛像上的愿力，都是百姓祈祷美好，渴望幸福的善念聚集，心存善念的人见了，自然会感到心安，心存恶念的人见了，就会产生抵抗，可一个人的恶念如何敌得过亿万愿力的压迫，一下子就会心神失守。

数千年积累下来的愿力有多么强大？可以说，这万佛壁就是禅音寺最厉害的护教阵法。

白庸心怀坦dang，自然不被上面的愿力压迫，他倒是极为佩服当年创始人的心xiong，在建造万佛壁的时候又加了一重阵法，能够自动滤掉愿力产生的强迫信仰力。

既然是愿力，就有一种对神灵的依赖效果，这种效果很容易影响他人，使一些不信仰的人也盲目的信仰，