第48章 专家都没发现的记录，古时乌鲁克统治者吉尔伽美什王(第3/4 页)

诗提曾说：以人之躯体，无以达永生之境。

自出生那天，吉尔伽美什便是那王的名字。他有着三分之二的神性与三分之一的人性，这无疑为他之後所创造的奇迹打下了基础——与恩奇都以肉相搏而实力足以分庭抗礼，与雪松林的洪巴巴大战并将其杀死，曲径中的雄狮无一幸免，大胆地拒绝伊什塔尔的求婚，连安努的天之公牛都丧命其手中，那之後他又擦亮世界、完成遍历苦难的长生之旅——那麽，再多一桩奇迹，或许也未尝不可。

以人之躯体，无以达永生之境。那半神之身，何不可达之耶？

吉尔伽美什留下错误的记载，

为迷惑诸神与後人的眼睛。

吉尔伽美什破坏若干的石板，

为将真相隐藏到底。

吉尔伽美什的所作所为，

他为了继续呼吸，

无论是挚友还是自己。

吉尔伽美什说：

吾友，我愿做冥府的判官！

我与埃列什基伽勒做交易，

盼望换回你的性命。

从奇迹的旅途归来时，吉尔伽美什告诉翘首以盼的记录者：我失败了，我没能获得永生。但谁知道那是不是真的呢？他检视已完成的泥板，悄悄破坏其中的蛛丝马迹，以迷惑众生甚至众神。他前去库塔城，通过神官向埃列什基伽勒请求。他请求与埃列什基伽勒做一个交易。

他藉助埃列什基伽勒的力量假死，装作亡灵进入冥界，又作为活着的半神，为埃列什基伽勒工作。他成为了冥府的判官，以此换取让死去的恩奇都重返人间的机会。

哪怕是在这荒凉无趣的冥府，活着总比死了好。吉尔伽美什如此认为。

——况且，这冥界也并非寸草不生。

女神阿鲁鲁啊，净手後，

撮起少许泥土，泼洒於荒野。

荒野中他创造了恩奇都，一位英雄。

沉默的孩子。尼努尔塔赐予他力量。

恩奇都不完全是人。

神降下的疾病能夺取恩奇都的性命，

但恩奇都不可能一定得不到永生。

阿鲁鲁忆起恩奇都的出生。

那时，吉尔伽美什仍是强大无比却任性妄为的青年暴君。他随心所欲地搜刮民众、无视规则而打斗、占有少女们的初夜……百姓为此苦不堪言，声声抱怨传至神的耳中。安努神为之所动，请求阿鲁鲁造出能与吉尔伽美什匹敌之物，阿鲁鲁於是应允。洗净双手後，阿鲁鲁於荒野中创造了野人恩奇都。他被埋下人性的种子，那根须中饱含着沉静而理性、如水泊般的安稳，这与吉尔伽美什不确定的烈火相生相克。尼努尔塔赐予其力量，使他能让吉尔伽美什感到棋逢对手、将遇良才。

当下的人类乃是代代繁衍的产物，并非神的直接造物。因此，恩奇都的“人”之概念并非一般之物，纯净、洁白而无暇，蕴含着天地初就时新生的希望种火。他的性命曾被神降下的疾病所夺取，因为他彻底站在人类一方，杀死了洪巴巴与天之公牛，这被众神视为逆反之举。但他依旧不是当今所称的“人”。他不可能一定得不到永生。

没错，假如是吉尔伽美什与恩奇都二人，便有创造此等奇迹的可能。想必届时，那位冰冷的亡灵之主也会对他们感到无可奈何。

冥界的女主人，埃列什基迦勒啊。

阿鲁鲁神的思绪一转。

尽管埃列什基伽勒本人没有自觉，但或许，她着实是那暗无天日的冥界中，独自幽幽绽放的冰之花。

蛇类本就会蜕皮，

而乌特纳匹诗提，

因他被吉尔伽美什的旅途打动心灵，

他向吉尔伽美什告知灵草的存意。

永生绝非一人能成之事，

但若是非人人形亦或半神，

两位的力量便足矣。

正如乌特纳匹诗提，

他功高盖世，

他与妻子共享永生之理。

蛇类本来就会蜕皮，这一既定事实与所谓的灵草毫无关系。

乌特纳匹诗提，渡过大洪水的贤者与先知，他虽活过众多年月，苦行者的经历与思索仍会给他带来震撼，究其原因，乃是故事的力量永不消散。

他看见吉尔伽美什双颊深陷、面庞下凹、情绪可怜、面容萎靡。那跨过穷山恶水的苦行人满怀忧郁，脸上写满长途跋涉後的疲惫。他的皮肤被严霜冻裂，又被烈日灼伤。他如狮子般在荒野中徘徊，只是因为