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没有真正启动幻心大阵，而只是触摸了三生石，看见了自己的过去罢了。但是当他看见了自己的母亲之后，心中生出了想要和母亲团聚的一念之后，幻心大阵立即被触动，他的心中的种种念头立即被三生石的精魂紫烟感知。将他的心念折射入三生石之中，让他成为了三生幻影的一部分，从而他进入了桑田村，来到了母亲紫嫣的身边。然后三生石又将这继续发生的三生幻影折射进入三生石上的陆正的心中。这样一来，陆正就以为自己已经去了桑田村。其实只不过是三生石随着他的心意所折射的幻影罢了。

那这种情形，到底是真是幻呢？

要知道三生石自己本身并不造成任何的幻觉，只是折射人间的一切造成三生影像罢了。若是只是观看这三生影像，保持心意纯净，灵台清明。那自然并没有什么问题。但是一旦动念产生诉求和愿景，三生石便会立即将此心念捕捉进入三生幻影，开始推衍和编织种种可能。但实际上却并不是三生石在编织，而只是折射出了陆正见到自己母亲之后的心上种种反应，她的母亲见到陆正之后又会有怎样的反应罢了，然后再将两者反应融合其中，折射入陆正心中。

如果是幻，的确是幻！因为陆正并未见到自己的母亲。但如果是真，也的确是真！因为就算陆正见到母亲之后，那一切也会照此发展。其实三生石所展现的便可以说一种未来之境。假如陆正此时见到了母亲，那就是会发生这样的事。

为什么三生石能够做到这一点，因为三生石的根本妙用就是折射天地之间一切众生的三生！也就是说天地之间的万物以及一切生灵，都逃不过三生石的洞见，让这原本的普通石头具此妙用的不是别人，正是佛祖。

所谓过去、现在、未来，其实在其中的便是佛祖所谓因果。当年佛祖在这块石头上修行，修成了一门惊天动地的大神通，那就是照见因果之眼。佛祖以此眼神通，察见天地之间的因果之妙，洞见万物众生都在因果之中，过去之因，造就现在之果，现在之果，又是未来之因。因缘起而生，必因缘落而灭，缘起缘落之间，便是天地运转之道，全然不受人力所掌握。由此，佛祖洞见天地之道因果循环，万物众生因缘相生的真实，也明白了万物众生之所以不得解脱，成就长生的缘故。

因为万物众生既是因缘而生，倘若解脱诸缘，岂不是连自我都没有了，又哪里能够谈得上长生呢？这岂非成了一个悖论。

佛祖照见因果之后，一方面修成照见因果之眼这门大神通之时，也在不知不觉之中炼化了身下的大石，使之具有了此种神通之妙用。另外一方面先陷入了深深的困惑。所追求的解脱之道，至此似乎遇见了一个修行以来最大的困惑，那就是：既无我，何来我之长生？

为此佛祖在这块大石头上一坐就是六天六夜，深思其中解脱之道，最后终于在第六天的夜晚的尽头，豁然开朗，大彻大悟，成就涅槃之境，达到真正的解脱，获得长生，并开创了佛法教化世人。

那么陆正为什么会渐渐淡忘其他要做的事，而只是在乎和自己的母亲团聚呢？原因很简单，因为他进入三生幻影的那道心念十分单纯，只有对母亲的无比思念，以及极度想与母亲团聚的渴望而已，并没有其他的意念在其中。加上他已经知心大成，心念清晰分明，不如凡人一样，心念混乱糊涂，一念之中遍摄诸般心意。加上他此身并无前世，所以才会发生这样的状况。与其说见到紫嫣的是陆正，不如说只是他其中的一道心念所化之身罢了。

因此，从某种意义上来说，佛门的幻心大阵其实并非佛门中人所设置，也不是哪一个佛门中人所能布置。是每个人触摸三生石之人必然会有的一种经历，又或者说是每个人，无论是否是修行人，都会在心头发生的种种经历，只是面对这种经历，修为不同，心境不同的人，或者不深入其中，或者不以为意，或者并不能清晰洞察自己的心念，种种不同，自然有着十分迥异的变化，因此也会造成三生石的变化。

换句话来说，三生石从来只是折射三生幻影而已，从来没有想要故意困住某个人，说到底，只是触摸三生石的人自己困住了自己罢了。既有所求，便有挂碍，有了挂碍，自然就被三生石困住。这情形，倒像极了自己摔倒在地不肯起来一样。

这世上有的人被过去所困住，有的人被现在所困住，有的人会被未来所困住。被过去困住的人，或许因为曾经的错误，或许因为过往的遗憾，或许是上一辈子爱恨，心念被这这些的执著所钉住，虽然也早已洞察了然了一切因果来去，却始终做不到放下，所以心境沉溺其中不得出。