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曹其根哈哈大笑，竟尔抬起那条伤臂，很俐落地拍拍他的肩膀：“老夫与你说笑罢了。教匪匿于民间，潜藏深沉，本官就是把济南府搅个天翻地覆，怕也挖不出这些藏在洞里的老鼠。杨大人这招打草惊蛇、瞒天过海用得妙呀。若是咱们直接去查陕西口音的，那金刚奴若真的潜来济南，必然心生警觉，逃之夭夭。如今有了这档子事儿，咱们再大张旗鼓地盘查所有外乡口音者，便不致于让他狗急跳墙了。可咱们来上这一出，他们之间必然又要因为是谁出的手、目的何在而疑神疑鬼，这样咱们就有机可趁了。”

他叹息一声道：“打草惊蛇，要看怎么打，打得好，能把蛇吓出来，打不好，反而给它示警，让它藏起来。运用之妙，存乎一心，难怪杨大人年纪轻轻，便任职都察院，被朝廷委以重任，后生可畏，后生可畏呀！”

夏浔自到济南府，这是第二次听到人赞他后生可畏了，前番出自黄御使之口，只是顺口胡诌，这一番却是出自一省按察使之口，夏浔也不禁微微露出得色。

说到对会道门的认识，夏浔可不逊色于这位曹按察使，甚至犹有过之。他曾经学过的知识中，就有对猖獗一时的一贯道的调查、抓捕、打击的全过程的详尽分析。

他了解这些会道门的优点和长处，它们普及和深入民间。遍布许多城镇和村落，有自己大大小小的据点，时隐时现，各个据点可以联结成线，然后扩大为面，失败时又可以化面为点，可进可退，可整可零，可以在一个地方生根结果，也可以转移他方插柳成荫。对付它们，比对付拿刀拿枪的正面之敌更令人头痛。

反观明初的这些官员们，对会道门的认识就远不及夏浔深刻，虽然他们自立国初就开始打击白莲教。白莲教是元朝时候迅速壮大起来的，因为元朝初期并不禁止这些民间教派，使得它们迅速繁殖起来，以致遍布全国，等到元朝发现不妙开始禁止的时候，已经没有力量扑灭它们了。

朱元璋不是明教中人，虽然他参加的队伍是靠明教起家的。可明教造反的时候，朱元璋还是个苦命的放牛娃。那一年，一场大瘟疫夺走了他父亲、母亲、大哥和大哥的儿子的生命，只留下他和二哥相依为命。

当时他们身无分文，只好用门板抬了草席裹着的亲人去掩埋，正值天降暴雨，绳子断了。两人只好去借绳子，转回来的时候发现山土崩塌把亲人埋在了一个新的山包之下。朱元璋大哭一场，插木为碑，为了活路继续奔波。

不久，随大瘟疫而来的大饥荒，迫得朱重八出家做了和尚，但他入的寺庙是正儿八经的寺院，与白莲教无关。他在寺里半饥不饱的混了两个月，长老便宣布粮食已经吃光，要大家各自逃命。倒霉的朱重八便带上和尚的行头，开始了讨饭生涯。

如此混了几年，在他二十五岁的时候，才加入郭子兴的红巾军，红巾军虽是靠白莲教起家，但这时候已经成为一支正式的军队，各路豪强都在招兵买马，东征西讨，已经不需要再像当年一样用宗教去收买人心拉拢弟子，也不再弘扬什么白莲教义，念咒烧香了。

尽管如此，因为队伍中许多老人都是白莲教徒，所以朱元璋对白莲教非常了解，深知这是影响天下太平的一个祸源，所以他当了皇帝之后便开始以前所未有的力度严厉打击白莲教。

但是因为经过元末大起义之后，白莲教同样积累了大量的战斗经验，大明初定，人心思稳，他们全部潜伏下来，耐心地用几年、十几年的时间休养生息，最初几年甚至完全停止了各种教务。

因此明初打击白莲教的力度虽大，收效却甚微，各地官府打击教匪的经验很有限。几十年下来，官府的警惕性渐渐降低，不甘寂寞的白莲教也开始蠢蠢欲动了。现在因为陕西白莲教作乱，官府重新开始打击教匪，其实无论是这些负责刑狱的官员，还是直接执行的巡检捕快们，都没有多少这方面的经验。

夏浔却知道，他们极富隐蔽性，只要他们想，很容易就可以潜伏到人群中去。作为官府，是秩序的维护者，势必不能采用剜肉割疮的法子来打击教匪，这样就得尽量擒其首脑，以斩首战术来应对，这也是现代各国对付恐怖分子惯用的有效手段。

如今济南白莲教的会首就是牛不野，那王金刚奴虽然赫赫有名，现在毕竟是一只丧家之犬，他既然离开了根基之地，所能起的作用有限，对济南地方来说，真正的威胁仍然来自于牛不野。而且李家血案也彻底激怒了夏浔，他发誓要抓住这位丧尽天良没有人性的匪盗。

因此，夏浔向曹其根献计，先是自导自演了一