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过圣诞节。傣族人要过泼水节，彝族人要过火把节，军人要过建军节，共产党员要过建党节。这都是用相应的节日来强化相应的观念，也是爱国主义教育的一个手段。这一点，我们什么时候也不应该忽视吧。

孩子啊，从即将到来的春节算起，我们中华民族每年的节日已经不少了。圣诞节作为常识了解了解可以，过与不过，就不必强求了。你说对吗？

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错出魅力来

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听戏文、看电视、游三峡，每当面对刘备“白帝托孤”的史实时，总会产生许多疑问：吾蜀主刘先帝当年兵败夷陵时，莫非“慌不择路”才找了这么个巴掌大的祠宇做行宫？莫非有意为之才把“司令部”设在这悬崖峭壁以做最后的拼死抵抗？莫非为避开人多口杂走漏军国机密才在这陡入云端的地方做“政治交代”……

最近，登临白帝城参观后答案找到：原来我们现在看到的白帝城，并非当年刘备临终托孤的白帝城。公元223年，刘备弥留之际，从成都召来诸葛亮，将国事、家事托付于他，其准确位置是在距此几公里外的奉节县城，即现在的师范学校当时的永安宫内。然而多少年来，人们总是张冠李戴地把早在刘备还未出生时就修建的一座殿宇，作为道场圣地祭拜。这殿宇是修给当地一位较有作为的将军白帝王——公孙述的。

“大江东去，浪淘尽，千古*人物。”如今，奉节城内的永安宫逐渐被人们淡化了，白帝王公孙述的名字，也早让人淡忘了，而象征托孤重地的白帝城却名噪海内外。更奇怪的是，这种错位指代，多年来却得到了人们的认同，多种艺术门类在表现刘备托孤这一悲怆历史事件时，总是下意识地把托孤的重地设置在这样一个雄崖峭壁上。壮哉！雄哉！美哉——“鸠占鹊巢”的白帝城！

我也游过湖北的“黄州赤壁”。苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》用词很有分寸，他不说“当年是周郎赤壁”，而要说“人道是周郎赤壁”。到底是大文豪在作千古绝唱，没有把握的事决不说死。其实，多数史学家认为，著名的赤壁之战不是在黄州而是在嘉鱼或蒲圻打的，苏东坡怀古怀错了地方。但前些年，湖北一伙中青年学者又出示证据，一口咬定赤壁大战就是在黄州而绝不是在其他什么地方打的，苏东坡怀古绝对没有错位。孰是孰非？我态度超然得很，决不肯定一方而否定另一方。

在下家乡四川省西充县，也是一个小有名气的文化县。中华人民共和国第一任副主席张澜就出生在这里，但由于行政区划的历史变迭，张澜出生地曾一度和现在都属南充市区管。于是乎，张澜出生地又有了县、市之争。此争论曾弄得两地有关人士很不愉快！

农民起义将领张献忠的殉难地，过去的教科书写的是盐亭县“凤凰山”。近年来，我县史学界又拿出“钢鞭证据”，证明张献忠的殉难地不是盐亭凤凰山而是西充凤凰山。一些教科书为此做了更正。盐亭人不干了，吼道：你西充县的几个臭文人，凭啥抢走我们一个“农民英雄”！

据我所知，诸葛亮的躬耕地，施耐庵、罗贯中、曹雪芹等人的出生地，一直都在你争我夺中，公婆各持一理，相互绝不“谦让”。愚以为，此类有损和气的争论大可不必，胡适之类的“小心考证”也仅可限于学术圈子。特别是那种劳民伤财的盛大研讨会，更不必召开。因为费九牛二虎之力，花钱财无数即使证实了某名人胜地只在甲处而不在乙处、丙处，这岂不让少数人高兴，多数人败兴乎？

怎么办好？学一学奉节人的胸怀，不管你刘备托孤重地是在奉节城内还是白帝祠内，反正都是在咱县境内。由此推之，其他有争论的名人胜地，也不管它居于何处，只要属于我神州大地就当幸莫大焉！历史上有过记载的，我们认它；新考证出来而又言之有据的，我们也认它。泱泱中华几千年文明史，名人胜地出现一批“ABCD”之说，又有何妨呢？

余秋雨教授在谈到争论不休的“东坡赤壁”时说得好：对于这地方，大艺术家即便弄错了也会错出魅力来，因为在艺术中只有美丑而无所谓对错。是的，以文化艺术属性为主要特征的名人胜地，不是“几何定理”，不是军机大事，更不是国界勘定，何必那么较真呢！还是宜粗不宜细好，“多一说”比“大一统”好！美学上的“朦胧美”，建筑学上的“错位美”，不也是一种美不胜收的景致吗？

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想起了方孝孺

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据我所知，在封建时代，帝王死后被谥为什么“宗”的，大抵