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中央设立了最高行政机构中书省，任命耶律楚材为中书令。

蒙古军队侵略亚欧各国和征服国内各民族的时候，曾执行残酷的屠城政策。在耶律楚材的劝说下，屠城的事渐渐少了。成吉思汗并没有制定完整的法律，“札撒黑”只是一种适用于草原的习惯法。蒙古统制范围扩大到中原以后，刑事案件大大增加了，情况也复杂得多了，耶律楚材提出《便宜十八事》作为临时法律，严禁地方官吏擅自滥杀老百姓，不准商人财主贪污公物，打击地痞流氓杀人盗窃，禁止地主富豪夺取农民田地，这样，社会秩序就渐渐安定了下来。

此外，在耶律楚材的建议下，窝阔台改变了过去“裂土分区”的分封制，在各地设立十路征收课税使，并定下“五个丝”制（5个人缴纳1斤丝），把征税的权力收归中央。

太宗窝阔台即位时，耶律楚材参照中原王朝的礼仪，为他制定了登基的仪式，并劝服窝阔台的哥哥察合台率领皇族中长辈向他行参拜大礼。参拜礼节的制定，使大汗在蒙古贵族中至高无上的地位得到了确认和巩固，增加了大汗的威严和权力。这是耶律楚材推行自己的主张，按中央集权的方式向蒙古统治者施加影响的第一步。

在经济上，耶律楚材针对中原腹地遭受多年的战争破坏，生产凋敝，百姓困苦的情况，主张轻徭薄赋，爱惜民力，发展生产。

军事上，耶律楚材提出改革蒙古族军民一体的治理方法，主张军民分治，设立州县，管理民政；设置万户所，负责军政；课税所负责征收赋税。这样就把军权、政权和财权分割开来，可以相互牵制，相互监督。协调了汉族地主和蒙古贵族之间的矛盾，巩固了蒙古的统治基础，加速了蒙古统一全国、建立中央集权政治的步伐，对蒙古和中原的历史都产生了深远巨大的影响。

教育上，耶律楚材大力倡导儒学，推崇孔子。他征得太宗的同意，修复了孔庙，优待孔子后裔，建立了国子学，用封建文化教育民众。公元1237年，耶律楚材又提出恢复科举取士。第二年，元朝首次开科取士，一次录取了4000多人。科举考试的恢复，提高了中原儒生的地位，为国家发现招揽了大量的人才，为忽必烈时期蒙古帝国的发展繁荣积蓄了力量，奠定了基础。

耶律楚材还坚决反对战争中的残暴行为。蒙古惯例，对拼死抵抗的城池，城破之时，就要屠城，作为报复。耶律楚材力劝太宗改变这种野蛮做法，保全普通百姓生命。太宗采纳了他的建议，一场毁灭中原农业文明的浩劫被阻止了，中原千百万生灵被保全了下来。这是耶律楚材对中国历史、中华文明最大的贡献。

耶律楚材为了保持汉文化并使蒙古上层接受汉文化，利用蒙古贵族的实用主义思想，名为因俗而治之，主要从保护和任用儒才、传播儒家礼教的方面入手。

蒙古征服了中原地区后出现了一个问题：该如何治理这个文化先进的地区？耶律楚材上奏说：“天下虽得之马上，不可以马上治。”他深知要统治中原非用中原的制度不可，而熟知汉法统治之道的是汉儒士。于是他在得势之时大力保护汉儒士并引荐他们进入仕途。1230年耶律楚材在中原辖区设十路，每路都任命正副课税使，皆由儒士担任。

回答了耶律楚材的问题之后，玄影他们三个人又和曹操大战了一场，在和曹操打了一场之后，玄影他们三个人便离开了地心九十九层，来到了地心一百层。

☆、爱情就像暴风雨

玄影他们三个人离开了地心九十九层以后，就来到了地心一百层，来到地心一百层以后，玄影他们三个人本来是想会修仙洞府好好的修炼一番的，可是没有想到的是才一走近地心森林，玄影他们三个人就遇到了麻烦事，就好像麻烦事总是跟着玄影他们一样，玄影他们三个人总是在来到地心森林就遇到麻烦。

玄影他们三个人一走近地心森林，玄影就听到了窸窸窣窣，铿铿康康的打斗声，而且离自己好像很近，还越来越近，玄影他们三个人知道避无可避，于是就坦然面对，玄影他们三个人猜测，可能又是李家的人来讨自己的麻烦，不过玄影他们却忘记了，现在他们已经来到了地心一百层，李家的势力在这里已经几乎没有了，最多也就一两个李家的修士在，所以要想找玄影他们的麻烦不是不可能，只是不会因为那些事情而特意来找玄影他们的麻烦，毕竟能把修为修到这个份上，谁都不想前功尽弃，所以都格外的珍惜，不想惹事，也不想因此而和谁结下无可化解的仇恨。

正当玄影他们沉思着到底是谁的时候，一道白影从地心森林的树林间窜出，还没