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下诏说：天下的重大，决不是靠一人独自治理所能安定的；帝王的功业，岂能只依靠一个人的谋略。

自古以来，贤明的君王在推行政事、治理国家的时候，何尝不选用举荐有德有才的人，吸收有才情而失意不得进仕的人。

周朝宣称士子众多，汉代号称能得人才，朕常追念前代风范，而满怀敬仰思慕之情。

朕未明即起，背依屏风，整饰衣冠，等待天明，伸颈远望居于岩谷的隐士，想使他们置身于朝官的行列，希望与众多的人才一道安治各种事务。

然而进用贤才的事显得寂寞冷清，垂钓的隐士很少前来，难道是美玉藏匿其光彩，尚未遇到优秀的工匠，抑或他们隐居不仕的志操确坚似石，确乎难于改变？比照前哲，使朕失望和叹息！举凡在职的官员，好些是朕的左臂右膀，如果渡过大河，大臣们就如同是船和桨。

怎么能保有自己的荣华富贵，却隐藏着你们所知道的人才，只知终年悠闲自得，这是很没有意思的。

从前祁奚大夫竭力举荐贤才，优秀的史官认为他大公无私；臧文仲埋没贤才，孔夫子讥刺他窃取官位。

探求古代历史，对用人的事并非没有褒贬，你们要考虑举荐贤才，以辅佐朕这寡德之人。

孝顺父母、尊敬兄长而获得好名声，这是人伦的根本；道德操守诚实宽厚，这是立身的基础。

有的人气节道义值得称道，有的人操守品行纯洁，可借助他们遏止贪欲，振奋习俗，有益于风俗教化。

为人刚强正直，执行法令，从不屈服，学问优异，文才美好出众，这些人才都可为朝廷任用，确实具有堪当大任的资质。

如果有人具有用兵的谋略，就要选拔他率兵抵御外侮；如果有人四肢有力，勇猛健壮，就让他做武臣。

只要有一技之长，也应选用。

各类优秀人才全都被举荐任用，而没有被弃置的人才，靠这来追求天下大治，大概不会是遥远的事吧。

有具体职务的文武官员，五品以上，应当按照法令在规定的十项科目中荐举人才。

只要有一项合要求即可，不必求其全能。

朕要不按寻常的次序，根据各自的才能提升他们。

那些现任的九品以上官员，不在被举送的范围之内。

十八日，皇上到北方巡视。

十九日，任命刑部尚书宇文弼为礼部尚书。

二十日，命令百官不许践踏损害庄稼，遇到须开辟成道路的田地，主管官员应核算被占土地的收成，就从附近的仓库拨粮食赐给被占土地的主人，务必从优酬偿。

二十一日，皇上住在赤岸泽，用牛、羊、猪三牲祭奠已故太师李穆的陵墓。

五月初九，突厥启民可汗派遣儿子拓特勤入京朝见天子。

初十，征调黄河以北十余郡的成年男子开凿太行山，直达并州，以使驰道畅通。

十八日，启民可汗派遣他的侄子毗黎伽特勤来京朝见天子。

二十三日，启民可汗派使者请求允许他入塞，奉迎皇帝车驾。

皇上不允许。

癸酉，有彗星进入文昌座上将宿，众星都动摇了。

六月初四，皇上在连谷打猎。

初十，下诏书说：行孝道、祭先祖，是最高的道德；把祖庙建高建大是最大的礼节。

然而质朴与文采在不同时代各有所重，增减变易因时而异，坑儒焚书使学说毁灭，文献典籍散失，典章制度埋没，有关宗庙的制度，经师的说法各不相同。

所以应立多少代祖先的庙，谁也说不清楚。

祖先们是应同在一庙中连室而居，还是每人各主一庙，也没定准。

朕获得奉祀祖宗的权利，恭敬地继承帝位，长想庄严地祭享祖先，使祭祀大典隆重。

为此，与众多居官任职的人商议，广泛访问儒士。

大家都认为高祖文皇帝承受上天的圣明之命，拥有华夏，拯救了四海的生灵，革除了百王的弊政，抚恤囚犯，减缓刑罚，人民都得以顺遂他们的习性，减轻徭役和赋税，家家户户全都安居乐业。

国家完整安定，车轨、文字统一。

中原文明向东流传，向西传播，没有不信服的。

往江南征伐北方人的仇敌，江南人民获得重生。

乘风驾橇的边远地方，历代帝王不曾去过，头上梳辫、前襟向左开的少数民族区域，声威和教化很少传播到。

现在这些地