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佛陀有三十二相，八十种随形好，这便是七十二变的由来。

佛陀在《金刚经》中说，我昔被歌利王害截肢体，刹那复原。而孙悟空刀劈不死，斧斫难伤，便是修成了佛家离相寂灭之道。

孙悟空不辞万难寻求长生之道，最后因缘得祖师传授真道，但回到花果山仍然被地府勾魂。原因便是祖师传的《金刚经》空相之道，无我相，人相，众生相，寿者相，无寿者相可不就是长生了吗，但是地府勾魂并不看你修为境界，佛陀尚且八十岁灭度，其中缘由涉及佛道之争，本是很难说清楚的。

俗传祖师对孙悟空居心叵测，譬如赶山下时料定他必会闯祸，并勒令他不准说出师门渊源。大约只是不读书的人望空悬揣，恶意度人罢了。祖师在道家强势下传授佛门衣钵，自然须小心谨慎，况且门下弟子数千，众望所归如北宗神秀的定然不少，观六祖慧能得传衣钵后在荒山隐姓埋名许多年躲避迫害孙悟空的境遇便可想而知。

出家人自来没有姓氏，佛法东传起初许多高僧如竺法兰、支道林等都是以国名为姓，祖师让悟空姓孙又说是子系的意思，爱护的心思是不言而喻了。

一来是《金刚经》中佛陀早有预言，祖师在西洲传道多年都无有问他学真本事，心有苦闷可想而知，二来悟空和祖师性情相仿，根性也相似，悟空是天生石猴，没修行前几乎已没有我相、人相、众生相，惟独执意求长生，未放下寿者相，最后只修了个离相之法，未入空相之道。

至悟空大闹天宫时已经三百多岁，修行有成，且在世间混迹多年，绝非少不更事的顽劣之徒，之所以龙宫求宝、大闹地府全是因为修行的空相之道，并没有我见、人见、众生见，与道家的尊卑贵贱之说素不相能。

若说祖师料定他必会闯祸，那也只是因为他修行的空相道不能被世俗，包括那些道貌岸然的天神所接受的缘故。

祖师说我传你一个筋斗云，腾云之前先翻个筋斗，勿宁说我先教你栽个根头。个中禅机着实耐人寻味。

第94章　天宫旧事

悟空果然谨遵叮嘱，绝口不提师承渊源，对人只宣称是天生圣人。

他在东胜神洲傲来国花果山占山为王，收伏了七十二洞妖王，又结义六大魔头，声势浩大，惊动天庭。

古话说，‘欲得官，杀人放火受招安’。必是政治败坏已极、不能自振方至于和强寇曲意媾和，不图三界至尊的玉帝也出此下策，李天王父子一战不能胜，便屡派天使下旨招安，便是悟空狮子大开口到齐天大圣这样的尊号也毫无疑辞，可笑玉帝和金星在凌霄宝殿上还说些有爵无禄，收容管教的体面话，自欺欺人。

当然天庭众仙虽然贪图逸乐、败絮其中，一旦关系到自身地位却个个精明强干，算盘打的叮当响。悟空修为有成，自视甚高，上天做官本是颇想有所作为。

初次上天掌管御马监，《西游记》说是一个不入流的小官，唤作弼马温，其实也是讹传。古来掌管车马的一般是太仆寺，长官称作太仆，位居九卿之一，官阶并不小，也从来没有弼马温这么个不伦不类的称呼。

事实上弼马温并非悟空的官衔而是绰号，‘弼’便是辅佐的意思，‘马’指的是大司马大将军，所以悟空的官衔应该是太仆寺卿兼弼马参戎，原是三界大元帅李天王麾下一员副将。

之所以被称作弼马温，却是因为温谐音‘瘟’，《马经》上说在马棚中养猴子可以辟马瘟，悟空在任职其间，克尽职守，御马监有天闲、内厩、外厩三个马区，因政务积弊，有很多骏马淹抑其中，悟空大为不平，意欲有所革新，触动天界权贵利益，因之大加贬损，谬误流传以至于失其真实。

悟空在天宫受人排抑愤而反下仙界，玉帝派李天王征讨不过，许以虚衔高位，却于此时已埋下杀机。

悟空大喜过望，反倒对玉帝心生感激，以为此番大权在握，定可兴利除弊，因之便中了玉帝的圈套。

此后玉帝指派他看守蟠桃园，不久召开瑶池会，相传悟空偷吃蟠桃、御酒，大闹仙会，又偷了太上老君九转金丹，犯下弥天大罪。

细加考究起来，都是不实之辞，莫须有之罪，使悟空衔冤受屈，千年莫白，可不哀哉。

试想蟠桃园有桃树三千六百株，桃分三类，有三千年、六千年、九千年一熟，增寿若干。各一千二百株，悟空就算一天偷吃一棵桃树，要吃光这园中的大桃也得整整三年半。而他执掌蟠桃园不足半年，到了七仙女入园摘桃，一个大桃都摘不到，天下岂有这么笨的贼？

可见蟠桃