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总之，当中国政治进一步清明，当意识形态那块天鹅绒般沉重的幕布进一步掀开，逻辑地，对性和泛性的描写因此就进入了各种影视剧，不过，与其说它们在挑逗什么，还不如说它们在公开什么。对上海这座开埠于1843年的城市来说，没有什么东西能够让她的热情持久地保持，热情之后常常是见多不怪的无动于衷，1989年油画人体大展在上海丧失了全部的轰动效果，就是这座城市高雅的冷漠的必然结果，相比一千三百公里之外北京人在油画人体大展上所生发的“肾上腺暴动”，上海的冷静就更加耐人寻味。

这个时段，琼瑶出尽了风头，仅1986年，至少２０个以上的出版社同时出版了这位台湾女作家的言情小说，而后根据她的小说改编而成的电影在各地录像厅里几乎场场爆棚。这时，在低级的商品化社会中乐此不疲的人们已经抛弃了以卢新华为代表的“伤痕文学”和以韩少功为代表的“寻根文学”，但他们的泪腺还在工作，现在为一个叫琼瑶的女人工作。他们心驰神荡于这个女人提供的所谓的浪漫故事中，泪水长流地想像自己就是秦汉那样的白马王子或林青霞那样的小家碧玉。

与琼瑶在同一时段招摇过市的女子叫作三毛。

这是另外一种浪漫，她提供的不是城市男女渴望的光鲜情感（在这种光鲜情感背后，其实是普通的城市男女对软香温玉生活的不死的追求）。三毛将她的爱情放在远离城市的所在，放在严酷地考验人类生存的不毛之地。谁也没有对三毛设置的场景和细节提出疑问，这就如同很少有人对琼瑶的故事和影视剧给予“伪浪漫”的置疑。在1986年到1989年，两个女人和她们各自炮制的文化成了最动情的时尚，人们吮吸着她们硕大Ru房中流淌的时尚之水，人们在这样的吮吸中因此而眩晕。

在另外一个层面，有一个人，不仅成为上海的时尚，而且，对部分上海的青春男女起着深刻的影响。在这个人离开城市二十多年之后，曾受他影响的人之一，上海东方电台节目主持人晓林每每在饭桌上，都会以一段对他唯妙唯肖的模仿而将时光再次拨回：

好吧，拿去吧，真不愧是巴黎的女儿。你看，爱尔小姐，你们女人总是这样的估价我。去吧，去那里过瘾吧。你在观察我，爱尔小姐，我漂亮吗？

邱岳峰，一个以他的才华而让上海怦然心动的男人，他和他的伙伴对上海的影响不仅具有文化的意义，还有着时尚的要素。

可以这么说，假如没有邱岳峰，那么，英国电影《简爱》就不会有如此魅力，而那个傲慢、高贵的罗切斯特先生也不会如此地引人入胜；同理，假如没有童自荣，那么法国电影《佐罗》就不会如此地吸引我们，而戴着面罩的大侠也就不会具备如此的神秘性。

在上海许多地方，上海的青春男女压低着嗓音或摆出各种口型，努力地模仿着邱岳峰、童自荣、杨成纯、毕克、乔榛、刘广宁、李梓、丁建华，他们希望拥有或华丽或浑厚或明澈或飘逸的声音，尽管，他们中最傲慢的人也不敢期望自己能够拥有邱岳峰的声音，对他们来说，邱是这样一个高峰，这个高峰注定没有人可以攀登。他们最大的乐趣是学着伟大的弗拉基米尔·伊里奇·乌里扬诺夫·列宁的嗓音强有力地说道：

回去告诉派你来的人，不是后台也是可以的。苏维埃政权要存在，我们存在一天，就要向你们要粮，你们不给，我们就强迫你们给，你们要想反抗，我们就消灭你们。这就是我给你的真理，也是真正的工人和农民的真理。

他们还有的乐趣便是学着那个德国国防军军官的嗓音飘逸地说道：

我们的装甲部队从撒洛尼克出发，经过斯克布里、乌日策、维谢克拉特，到达萨拉勒窝。“劳弗尔行动”计划的目的，就是把从萨拉勒窝的燃料运往维谢克拉特。

党卫军上校冯·迪特里斯已经到达萨拉勒窝。

或者：

彼索夫，愿上帝保佑追击者，或保佑被追击者　。

保佑被追击者？我不明白。

不过，他们在模仿德国国防军军官声音的时候，忘却了一个基本事实：他们理应站在深受纳粹迫害的南部斯拉夫人一边，而党卫军上校其实应该是他们信仰和理想的敌人。这就是时尚的力量，它消解了意识形态分歧，消解了正义与罪恶的界线，在1986年到1989年这个时段，以伟大的邱岳峰为代表的上海译制天才们，带给上海一种特别的声音，它不是音乐，但有着音乐的特质，它不是轰鸣，但比轰鸣更动人心弦。这种如同音乐一般的声音表达着从英俊的党卫