第18章 唐卡匠师(第3/3 页)
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“唐卡藏语读作thang-ga，通常绘制在彩缎上，是用来悬挂供奉的宗教卷轴画。”林梦雪道：“据我所知唐卡翻译成汉语的意思是‘卷起来的佛’，对于以放牧为生、四处流浪的西藏百姓来说，唐卡携带起来方便，可供他们随时随地膜拜。所以我也不能理解，唐卡既然是保护众生的，为什么西藏历史上会存在用人皮制作唐卡这么残忍的习俗？”
面对两人你一言我一语的连番追问，多布杰为难地摆手道：“其实关于人皮唐卡的用途和来历，我知道的也不多，因为制作人皮唐卡这门特殊的技艺，在解放前也是非常神秘的，只掌握在寺庙里极少数的专职人员手里，对于普通人来说是不允许谈论的禁忌。不过这几年倒是开始流行起一些关于人皮唐卡制作方法和用途的传说，但也分辨不清哪些是真哪些是假。”
稍一回想，他道：“有一种说法就是，在西藏历史上有少数高僧会效法剥皮抄经，在身体上纹绘图像，等到他们圆寂之后，后人再将他们的皮剥下来供养；还有一种说法是，为了惩治作恶多端的人，苯教里有诛杀之法，为了防止诛杀后的恶人邪灵继续作祟，喇嘛们会在其身体上作画，绘上一些护法神像，以此来镇伏邪灵。”
林梦雪闻言摇头道：“实际情况恐怕不完全是这样吧？据我了解，如今在武汉的某座艺术博物馆里，就收藏着两张来自藏区的人皮唐卡。根据专家的考证，其中一张确实是一位圆寂的得道高僧的人皮，但是另外一张却来自一个16岁左右的妙龄少女，难道说这名少女之所以被制成人皮唐卡，是因为生前曾经犯下过什么非常重的罪吗？”
多布杰解释道：“这应该属于另外一种情况。大家都知道，藏传佛教不同于内地佛教，是印度教、原始苯教、和佛教三者合一的产物，所以藏密的神明并不都是佛教神，在藏密的神系中还包括很多印度教神及苯教神。”
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